老子按照道中有物象精信的看法观众圃，获得了六种规律性的认识，告诉人们求全先求曲，求直先求枉，求盈先求洼，求新先求敝，求少可以得，求多必然惑。如果一个人作人作事能够抱一，能够采取这一类追求成功的模式和方法，成功的机率就非常大。接着老子又谈了他观察众圃里的人，发现了四种规律性的认识。
第一，不自见，故明。这里的见字，人们认为应该作现字讲。这样不自见就成了不自现。不自己一个人出现在光明的白昼中，与天下的人同时出现在光明的白昼中，才都能看得明白，才说明自己也在光明中。如果自己一个人打个灯笼，在黑夜里行进，也能够看清楚周围一点点范围，终究看到的光明范围很有限，算不得一个已经明白了世界上所有道理和事实的人。老子实际上在讲，一个人如果不自我表现，不大讲自己的独到见解，懂得了自己的见解只是整个事实和道理的极小的一部分，不以这一小部分作为作人作事的全部依据，才是一个明白人。
我写这一本书，题目是丁口论，就是说，自己从丁口只观察到道德经这部书的一点点内容，自己就高兴得不得了，愿意与朋友分享。并不是说我这本书就成了道德经的太阳。那怕是萤火虫，也有自己的光明，能帮助自己，还能够照亮一点点外部世界。
不自见，还应该就是说人不能够自己脱离了环境中的光明看见自己、看见环境。人总是在外部世界的光亮中，才能够发现外部世界也能够发现自己。在绝对黑暗中，谁能够看见周围世界又看见自己的手指和面目呢？一个人明白了不自见的道理，就必须追求外部世界的光明，那怕拾一些荧火虫作灯，也能够看清楚外部世界里的一些情形。不以自己所见的部分作为整个世界和事实的面目来对待，还能够吸收他人的看法，才算一个明白人。
许多人将这一句翻译成不自我表扬的人，才算明白事理的人，才能够让众人都承认是高明的人。是的，有些人能装，不动声色，别人常常以为他的葫芦里全是宝贝，想象着如何闪闪发光。事实上，有些真正拥有真理和宝贝的人，也是藏得深深的，不轻易拿出来显摆，偶尔泄露一点点信息，就会引得他人好奇，引得众盗贼们千方百计去盗窃。科学家发明家也是这样的盗火者。盗火者因为手中有如萤火虫一样的光明，所以他们才能够发现外部世界中隐藏很深的宝贝所发出的微弱光亮。
地球上的绝大部分光明归根结底都来自太阳的能量。也有遥远天空中的一些星光。地球上的生命和人类，正是借助太阳们发出的光明，才获得了自身的生命之光。才形成了自身的光合作用和眼睛。才能够与外部世界和谐相处。谁能够多吸收一些光芒，谁就能够使自己更明智更健康。我喜欢读书，也喜欢晒太阳。
