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道德经重读第八十一章 作人的标准和作事的楷模 这是道德经最后一章，以格言的形式，提纲挈领总结了道经和德经，给真心追求领悟道德经的学者，指明了作人的标准和作事的楷模与原则。老子通过这三句话，讲了作人的道德标准，实际上就是追求真善美的标准。为了作事成功，老子特别树立了圣人的榜样。第一，圣人不积。道德经是教导人们像圣人... 阅292 转22 评0 公众公开 17-07-12 11:05 |
道德经重读第八十章 小国寡民 上一章有德司契，实际上就是建立信用制度而不强迫他人的社会状态，无德司彻实际上就是建立阶级压迫和剥削的暴力国家机器。于是老子自然产生一种幻想重新实现小国寡民的宁静幸福甜蜜状态。那些在二十一世纪仍然生活在非洲和其他许多小海岛的原始部落，就是小国寡民状态，那里的人应该说也有他们的生存方式，... 阅154 转1 评0 公众公开 17-07-12 11:04 |
道德经重读第七十九章 司契与司彻 人类社会在文明发展的过程中，产生了社会组织，特别是政治组织。当人口和生产力继续发展的情况下，特别是天灾战争情况下，无论对内还是对外关系都会进入紧张状态，通过战争减少人口、破坏生产，消耗财力，社会重新创造出兼顾地主阶级和农民利益的生养休息的政策和法律，社会又向前发展。如果社会上一时... 阅823 转2 评0 公众公开 17-07-05 10:38 |
老子的柔弱胜刚强，第一强调了任何刚强状态都是由柔弱状态发展变化而来的，任何金刚大汉都是由柔弱的婴儿发展变化来的。因为人类世界是从野蛮的动物世界进化而来的，对待自然生命，因为必须索取动物和植物作为食物才能够生存，所以对待自然生命，必然要恃强凌弱。人类不无辜的残酷的折磨牲畜和动物，珍惜爱护饲养，在保护自然生命世界中获得人... 阅92 转2 评0 公众公开 17-07-05 10:38 |
道德经重读第七十七章 天道与人道的分裂 老子总是将自己亲身观察与体验的现象事实，提升到抽象的规律也就是必然的因果关系。将二者作了对比，发现了天道与人道的分裂与对立，发现了人道违天道，有毁灭人类的危险，因此树立了圣人天人合一的榜样。老子用射箭比喻天道。老子是天道的崇拜者，赞美天道。老子认为这是不正常的，违背天道的，... 阅170 转4 评0 公众公开 17-07-05 10:38 |
道德经重读第七十六章 柔弱与坚强 前面几章，老子从治国用兵方面讲将帅和政治家不可逞强使能，这一章更从常识和经验出发，将柔弱胜坚强的道理进一步总结发挥，以期引起人们注意。其实公正的讲，坚强的事物状态与柔弱的事物状态都是同一事物在生命过程中的不同发展变化状态，各有各的缺陷，又各有各的优势。老子特别将坚强的事物归之于死... 阅49 转0 评0 公众公开 17-07-05 10:38 |
道德经重读第七十五章 饥饿、难治和轻死 上一章实际是中国早期的法制理论，统治一个国家，必须有专门的司法机构和人员，如大匠斫一样公正准确司法，才不会有过宽过严的问题，也不会有冤假错案，更不会引发社会矛盾激化。问题是统治阶级将社会搞乱了，自然难治理了。由饥饿这个根本问题，引发社会动乱、百姓难治这个问题，由百姓难治激化... 阅80 转0 评0 公众公开 17-07-05 10:36 |
老子认为，无论是天网法网，从根本上都应该是利生的，都应该能够使老百姓觉得活着比死了好，有希望有奔头，人们才不愿意故意去触天网触法网，就如同一个知道电网厉害的人，想生存，绝对不会有意识去触高压电送死。如果统治阶级都将老百姓变成这种不怕死的心理状态，这个社会就要发生大事情了。老子从当时的社会发展状态出发，发现不但农业和手... 阅99 转1 评0 公众公开 17-07-05 10:36 |
道德经重读第七十三章 天网恢恢，敢与不敢钻网眼 第七十二章讲圣人自知而不自见，自爱而不自贵。第二圣人知道天网恢恢，疏而不失。特别是人类认识到客观世界之天，象一张联系紧密的大网一样，既给万物和人类留下了足够宽松的生存空隙，活动机会，也限制着万物和人类各种鲁莽行动，极端行为，给以天罚天谴，就象是充满着因果报应一样，... 阅60 转0 评0 公众公开 17-07-05 10:36 |
当统治阶级逼得百姓无活路的时候，好歹总是一死，也就不怕死更不怕统治阶级耍威风了。只有当官的不讨厌老百姓，让老百姓有活路有希望，老百姓才不会讨厌当官的，故意造反生事。办任何公共大事，总以确保农业生产正常进行，确保老百姓有一条活路，而且是真的为老百姓的安全和幸福着想，总是倾听老百姓的心声，以百姓之心为心。不过从历史潮流看... 阅48 转0 评0 公众公开 17-07-05 10:36 |
