第十章通过六大反问，告诉我们如何将道化入融入个人身心中，使身心抱一而合道，使气足体柔如婴儿，使头脑之镜无尘埃，作事不折腾，观察思考特冷静，明白事理不发狂。
第十一章提出了有利与无用的概念。
老子举了三个常见事例。
第一，三十辐共一毂，有车之用。车轮子由轮圈、辐条和中心可以安装车轴的空圈构成。假如中间是实心，能安装车轴吗？动力能够传递到车轮使之转动吗？车轮子不动，车子还可以搞运输吗？车轮中心这个空圈太重要了。这个空圈的圈是有，这个空圈的中间是空是无。有圈又有空，才可以当成车轮来利用。圈有利，空可用。无圈显示不出空，无空显示不出圈。圈之实与空之无共处一体。实有为凭借，为利。空虚空无可用。什么是圈空的用呢？就是安装在车轴上。什么是空圈的利呢？任何它才可以容纳车轴。生命的车子，思想的车子要能够坚固致远，也必须在有硬件的前提下，形成无而可用的空隙空间。
第二，埏埴以为器，当其无，有器之用。将泥土制作成陶器，因为中间是空无状态，才可以作为器的应用，放置填充各种物。在这里，器就是实物，就是有。有器真正的使用价值是什么呢？是器物中间的空无空虚状态。器只是个外壳凭借。器是有是利。器中的空虚空间空无，才是用场。有了电脑硬件之器，才可以将软件和各种信息置入。有无共体，要看到有更要看到无。有是为无造型的，以无之用来确定形状和材料的。
第三，凿户牖以为室，当其无，有室之用。人们在山中挖洞。还挖出进光的窗口和进出的门。这样里面的空间空隙，才可以当成住室来用。窗孔、门孔是空的，光线和人物才可以进入。无论外壳多么美丽坚固。真正的大用处是里面的空隙空间。
空圈、陶器、房屋，都是实物，都是有。它们共同的特点是中间有空间有空隙有空无的状态。正因为中间有了空间空隙，才显示出它们真正的用途。这普通的事物，引起老子的哲思。人们通过劳动创造车子、创造器物、创造房屋，实际上都是用它的无，无物的空隙空间状态，才真正可以填充物品，才可以形成用的价值。人们创造有这种实物，一定要事先考虑到空无状态的用。因酒而造盅，因食而造碗，因打水而造罐，因煮饭而造鼎。原始时代的人，用泥土创造出千百种器物，各有各的使用价值。
老子总结说，故有之以为利，无之以为用。
实际的有，是一种依靠，一种硬件，一种实物，任何实有的事物在人的眼中都是利。然而实物的利充分体现在它拥有的空间空隙中。宇宙中的空间无限大，城市乡村中的空隙特别大，人脑里的空隙也不小，电脑里的储存量也很大。有则有利有依靠，无则能用有价值。有无共体，有无相生，老子提示人们特别要拥有视无为用的哲学眼光。
我们看一个人，不仅看他有什么，而且要看他无什么。不仅看他说了什么作了什么，还要看他没说什么没作什么。通过有无两方面，可以深入认识物，也可以深入认识一个人。
口语有利，在于它的无。口语无用，在于它的有。
