第五十二章讲守母知子，守一得万，守死得生，守弱得强，守小得明，用有限的生命之光创造奇迹的过程中，紧记复归于明。这就是行大道，有大德。反之就是第五十三章所讲的走捷径、走斜路。
老子一开始就讲，使我介然有知，行于大道，唯施是畏。这是说，我只要有一点点真知，就会如五十二章讲的那样，行于大道。而且在行大道的时候，时时刻刻警惕自己，唯有斜施之路最可怕。
什么是斜施之路呢？走过之字形山路的人都知道，往往走了几百米，才上升了那么三五米，有人就企图抄近路，直接往上攀登，也有人攀上去了，气喘吁呈坐在路边等待走大道的人，以为自己领先了，却不知道人家已经走到前面很远了。为什么？因为之字形山路是人类创造的大道，相对最平坦宽广最省力。而你自己要走的斜施之路，几乎是垂直向上的三五米，又是无路可走的三五米，更是充满荆棘的三五米，还是最容易脚下充满尖石碎石滑落掉下去受伤的三五米。如果人与车可行，大道早就作废了。
老子讲，大道甚夷，而人好径。明明大道平坦宽广最省力，而人的智慧和力量又总是在寻找笔直的捷径，却不明白大道本来就是弯弯曲曲的之字形。就说下象棋吧，存在着开局一下子捉对方老将的可能性吗？双方只能在局面形势的变化过程中寻找弯曲可行的那怕很长却又是安全可行利益最大化的通往必胜的弯曲大道道。那些越是贪便宜一心抄近路走捷径的棋手，硬冲硬打，很快就损兵折车，投降交械了。
老子是给侯王们上课，所以联系治国平天下，如何才算是行大道。前面讲到，政治人物行大道就必需以百姓之心为心。然而事实上许多政治人物却不是这样。老子讲，现实是朝甚除，田甚芜，仓甚虚。朝庭政治特别腐败，整个田园荒芜，经济破败。国家财政危机空虚。这种情况下，行大道的政治家，应该怎么办呢？老子结合当时的社会现实，发现政治家们不革除弊政，振兴经济，充实国库。而是把握政权、不管百姓死活，图自己和小集团纵欲享受。老子讲，这些人服文采，佩利剑，厌饮食，财货有余。穿着珠光宝气的衣物，佩着利剑耀武扬威，吃着天下美食还不满足，钱财堆满私人仓库，还总嫌少。于是老子讲，是谓盗竽，非道也哉。这些人不是圣王，不是领袖人物，不是政治家。这些人是强盗头子，是匪道，是盗夸，你们不是在行大道，你们必然亲自将自己玩完，被人民推翻抛弃。
盗竽盗夸们走的是治国平天下的斜施之路，是不顾天下百姓只图个人享乐纵欲的人生捷径。走这种捷径，能有好下场吗？
从老子结合现实政治人物的行为讲道，我们看见了他是为老百姓呐喊的伟大思想家。
