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闵公·狄人伐卫 冬十二月，狄人伐卫[1]。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者[2]。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战”？公与石祁子玦[3]，与宁庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之”。与夫人绣衣[4]，曰：“听于二子”。渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽[5]，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，太史也，实掌其祭。不先，国不可得也”。乃先之。至则告守曰：“不可待也”。夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。 初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜[6]，不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先适齐。及败，宋桓公逆诸河，宵济。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人[7]，立戴公以庐于曹[8]。许穆夫人赋《载驰》。齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。归公乘马，祭服五称，牛羊豕鸡狗皆三百，与门材。归夫人鱼轩[9]，重锦三十两[10]。 【注释】[1]狄人：指卫国北部的少数民族。[2]轩：有轓蔽的车，大夫以上的人所乘。[3]玦（jué）：环形而有缺口的玉器。[4]绣衣：华丽的衣服。[5]荧泽：湖泽名，位于今河南荥阳南。此处的荧泽似在黄河北，今地不详。[6]昭伯：公子顽。[7]共：卫国属邑，当今河南辉县。滕：卫国属邑，今地不详。[8]曹：卫国属邑，当今河南滑县西南的白马故城。[9]鱼轩：鱼皮装饰的车。[10]两：布帛单位，匹。 【译文】（鲁闵公二年）冬十二月，狄人侵伐卫国。卫懿公很喜欢养鹤，鹤有乘坐轩车的。卫国要和狄人打仗，国中之人被授予兵器者都说：“让鹤去打仗，鹤实际上享受俸禄有官位，我们哪能打仗呢”？卫懿公送给大夫石祁子一环玉玦，又给大夫宁庄子箭，让二人守城，对二人说：“用这些来救助咱们的国家吧，但要选择有利的情形去做”。他又送给他的夫人华丽的上衣，对她说：“你就听从石祁子和宁庄子的安排吧”。渠孔为他驾驭着战车，子伯担任警卫站在车右，黄夷前驱打头阵，孔婴齐为他压阵。卫懿公率军与狄人战斗在荧泽，卫国军队溃败了，狄人于是消灭了卫国。卫懿公还不拔掉他的战旗，所以失败得很惨。 狄人囚禁了太史华龙滑和礼孔，让他们带路驱逐卫国人。二人说：“我们，只是太史，实际掌管祭祀的事。不先入国祭祀卫国的祖先，你们就不可能得到卫国”。狄人让他们先进入卫国国都。二人到了国都，告诉守卫的人说：“不能在这里等待下去了”。在夜里与国中之人跑出来。狄人进入卫国后，又追赶这些人，把他们打败在黄河岸边。 当初，卫惠公即位时年龄小，齐僖公就让卫宣公的儿子昭伯与他的庶母宣姜通奸，宣姜不愿意，昭伯就强迫她。生了齐子、后来的卫戴公、卫文公、宋桓公的夫人、许穆公的夫人。卫文公当时因为国内忧患太多，先到了齐国。等到卫国被狄人打败后，宋桓公到黄河上把他迎接回来，夜里渡过黄河。卫国都城只留下百姓男女一共七百三十人，加上卫国共、滕两地的百姓共五千人。他们立卫戴公为君，寄住在曹地。许穆公的夫人做了一首《载驰》的诗。（《诗经·载驰》序中说，为许穆夫人作，悯其宗国颠覆自伤不能救也。）齐桓公让公子无亏带领三百辆战车、三千名带甲之士去戍守曹地。又馈赠卫戴公乘马，祭服五套，牛、羊、猪、鸡、狗各三百只，以及做门户的木材。送给卫戴公夫人鱼皮装饰的轩车，精细的织锦三十匹。 【评析】卫懿公享乐成性，以养鹤为娱，引起国人怨恨，在狄人进攻下，终至灭国。这是春秋时乐而忘忧，丧家辱国的一个典型例证。 闵公·晋太子申生伐东山皋落氏 晋侯使太子申生伐东山皋落氏[1]。里克谏曰：“太子奉冢祀[2]，社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也，非太子之事也。师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣適不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？且臣闻皋落氏将战，君其舍之。”公曰：“寡人有子，未知其谁立焉。”不对而退。见太子，太子曰：“吾其废乎？”对曰：“告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，无惧弗得立，修己而不责人，则免于难。” 太子帅师，公衣之偏衣[3]，佩之金玦。狐突御戎，先友为右。梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之！偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉？”狐突叹曰：“时，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也[4]。故敬其事，则命以始，服其身，则衣之纯；用其衷，则佩之度。今命以时卒，闼其事也；衣之尨服[5]，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之；尨，凉；冬，杀；金，寒；玦，离；胡可恃也？虽欲勉之，狄可尽乎”？梁余子养曰：“帅师者受命于庙，受脤于社[6]，有常服矣，不获而尨，命可知也。死而不孝，不如逃之”。罕夷曰：“尨奇无常，金玦不复，虽复何为？君有心矣”。先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。曰‘尽敌而反’，敌可尽乎？虽尽敌，犹有内谗，不如违之”。狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取。子其死之！” 太子将战，狐突谏曰：“不可，昔辛伯谂周桓公云[7]：‘内宠并后，外宠二政，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及于难。今乱本成矣，立可必乎？孝而安民，子其图之！与其危身以速罪也”。 【注释】[1]东山皋落氏：春秋时少数民族赤狄的部族，初期活动于今山西垣曲县境东部山区。[2]冢（zhǒnɡ）：大的意思。[3]偏衣：上衣两面颜色不同，称偏衣。[4]衷：内心。[5]尨（mánɡ）：杂色。[6]脤（shèn）：祭祀社稷所用的生肉。[7]谂（shěn）：规谏。 【译文】晋献公派太子申生进攻东山皋落氏。大夫里克进谏说：“太子执掌管理着重大祭祀和祭祀社稷的谷物，是朝夕不离国君左右，亲自照顾国君膳食的人，所以才称为冢子。国君出行他在国内居守，君主守护疆土的出征时他随从出行。跟随君主出征称为抚军，在国居守称为监国，这是古来的制度。统率军队，要能够决断行军的谋略，全权号令指挥军队，这是国君和执政的卿大夫拥有的权力及所要图谋的，不属于太子权力范围的事。出兵打仗在于统帅能够专制命令，承受君主的命令指挥军队就没有权威，如果不接受君主命令擅自行事则又是不讲孝道，所以国君的继承者不可以让他来统率军队。你搞乱了任官授权的原则，让太子率军而没有权威，你还用他做什么呢？况且我已听说，皋落氏将要抵抗我们，请你还是放弃这次出征吧”。晋献公说：“我的儿子，还不知道他们谁能立为太子呢！”里克听后没有再说什么就退出来了。里克去见太子申生，太子问他：“我会被废掉吗”？里克对他说：“国君告诉你让你统治人民，又教给你率领军队的才能，担心的是你对国君的不恭敬，有什么缘故要把你废掉呢？况且作为太子，你只能担心对君主的不孝，不能害怕得不到嗣立。自己修身而不责怪旁人，就会免于患难”。 太子申生统率起军队，晋献公为他穿上了背面两色的军衣，送给他一只金玦。狐突为太子驾驭戎车，先友在车右跟随。梁余子养为罕夷驾驭戎车，先丹木为这乘戎车的车右。羊舌大夫为管各级军官的军尉。先友对太子说：“君主给你穿上两色的衣服，让你掌握军事大权，（成败）在此一行，你就自勉自励吧！（君主让你穿两色衣）意在分他的一半衣服给你，看来没有恶意，手握兵权就远离了灾难，君主对你亲近也就没有灾难，你还有什么可怕的呢”？狐突叹口气说：“时间，是事情成败的征兆；衣服，是身份的表示；身上的佩物，是内心思想的旗帜。所以要严肃地做事，就在恰当的时间发布命令，给衣服穿就应是纯色的衣服，真心做事就应给合乎礼度的佩物。现在命令出军的时间是在四季的末了，是让事情不顺利；让穿杂色的衣服，是让太子远离开君主身边；以金玦佩在太子身上，是表示君主确定太子还没有决心。衣服表示让太子远离；时间又选择在事情不顺利的时候；颜色杂乱，是寡薄的象征；冬季，是收杀的象征；金子，是寒冷的象征；金玦，是绝离的象征。还有什么可以依恃的呢？虽说想要勉励，戎狄还能消灭干净吗”？梁余子养说：“统率军队的人，要在君主的祖庙里接受命令，要在社坛下接受祭肉，穿有常规的服装。不能获得常规服装而让穿这杂色衣服，君主命令出兵的含义就很清楚了。出兵而死还落个不孝，不如逃走”。罕夷说：“杂色奇异是不遵常规，金玦是不能恢复成没有缺口的圆环的，即便能够恢复又能怎样呢？君主已经有了与太子决绝之心了”。先丹木说：“这种服装，连疯子都会拒绝穿的。还说什么消灭光敌人才能返回来，敌人能消灭光吗？即便是把敌人全部消灭了，还有人在宫内进谗言，不如违背了他的命令”。狐突准备让大家一起出逃，监军的羊舌大夫说：“这不可以，违背君主的命令是不孝，放弃要做的事是不忠诚。虽然咱们都知道天气和人心都很冷酷，那些恶行咱们是不能去做的，咱们一起去拼死吧！” 太子申生准备率军去战斗，狐突劝谏他说：“不可以。过去周朝的辛伯极力劝周桓公说：在宫内有受宠的并列的王后，在宫外同时宠幸着两名执政官，让宠姬之子与嫡子相匹配，建立另一都城与国都成对偶，这都是国家政局动乱的根本原因。周桓公不听他的劝告，所以祸难临头。现在咱们晋国动乱的原因已经形成，确立太子能够准确一定吗？行孝道而安定人民，你就考虑这事吧。与其使自己受到危害而又加速罪戾降临到你头上，不如服从君命，实行孝道”。 【评析】闵公二年（前660），晋献公命令太子申生征伐东山皋落氏，指令他“尽敌而返”，实际是要牺牲他。申生的谋臣们为此议论纷纷。说明当时晋国内部的权力斗争已达到白热化程度。 禁止评论
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