风水的起源与著称

最近写风水的文章，有网友说我迷信，哈哈~老夫聊发少年狂，迷信也好，无知也罢，这起码是中国古代传下来的的一种文化，存在自有它存在的道理，今天咱们就先聊一聊到底什么是风水？为以后的文章做一个铺垫。

风水在古代呢，可以说是一种看坟宅之术，也被成为堪舆，为何要看坟宅呢？因为中国人传统本性中以家为大，金窝银窝不如自己的小窝。所以对于自己生前的宅和死后的坟是非常的讲究。

到了现代，可以说是老树开新花，有部分风水学研究人员认为这是地球磁场和人类关系学，一听很复杂，简单地讲，就是说风水主要是研究周边环境和人类的祸福旦夕之间的关系，这中间包含了环境学，预测学，哎，他们的术语很现代化，但是对于风水学未必是件好事，就像中医西化一般，不伦不类。

《葬书》有云：葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。这是风水第一次出现在古代的文献中。因此《葬书》的作者郭璞也被成为西晋的风水鼻祖，文献中记载他擅长五行卜卦，精通天文历算，非常厉害。

“得水为上，藏风次之”，短短八个字却蕴含着大道理，我有一次路过平原新区，那里有一凤湖，周围可以说是藏风得水之宝地，可聚可行，动静相宜。

《葬书》：葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气.....古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。很多人问我这句话怎么理解？葬书中对风水的定义强调是的“气”，聚之，行之也是表达的气的动与静，那么是动好？还是精好？都不然，要动与静完美结合才是个风水宝地。

金代有部著作《青乌先生藏经》也有对风水的解析：内气萌生，外气成型，内外相乘，风水自称。明代《风水辨》也有云：所谓风水，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。纵观很多文献，都是把风水和气联系在一起，认为懂得了气，便懂得了风水的全部。

那么风水有哪些外号呢？形法，堪舆，青囊，青乌都是风水的别称。堪为天道，舆为地道，堪舆而成；青囊的称谓来自《青囊经》；青乌的称谓来自青乌子。