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镇原方言属于陇东方言，并深受陕西关中语言的影响，自西周开始，关中方言被称为“雅言”。《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，关中方言曾经是当时的官方语言，而镇原距关中较近，境内发现的三岔镇大塬、周家庄遗址、开边镇解放等多处周代遗址及出土的绿松石管饰、贝币、玉戈等文物就足以证明镇原在西周、秦汉时期的经济、文化受关中影响极大，现时镇原人在婚丧嫁娶中仍然推行周礼，如丧事的背服中的“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极”，就出自先秦《诗经》中的作品。尤其是宋代镇原与关中西部联系尤为密切，元明两代镇原又归属陕西行省，正是由于行政地理在千百年的历史变迁中不断趋于一体化, 镇原方言才沉淀出自己的个性。也正因为这两种方言的过渡，使镇原方言内部特征变得十分复杂，它既保留有陇东语的底层因素，又兼备了关中官话的特点，因而形成了独具一格的语言风貌。它所包含的方言词汇也不例外，既有与关中方言的交叉，又不乏与陇东语的融合，还有一些则是两种方言皆未有的。如“曹”“噧”（音xiè），等词便是镇原方言词汇特有的，在其他邻近方言区均没有此方言词，然而这些字皆出自古汉语之中。 一、“曹”字 “曹”（音cao）字在《辞海》《词源》和《古汉语词典》中有多种解释。 第一种解释是等、辈，相当于现代汉语中的“们”。又如:尔曹(你们)，儿曹(孩子们)，吾曹就是我们。唐代著名诗人杜甫在《戏为六绝句》诗中就留下“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”的名句，意思就是说，王勃等四人的文章是他们那个时代的体裁，现在一些人轻薄地批判耻笑他们，将来你们这些人身死名灭之后，王、杨、卢、骆的文章，却会象万古不废的江河永远流传下去。 第二种解释是古代分科办事的官署或部门。《资治通鉴》中就有“品其名位，犹不失下曹从事。”如:古时将官署中的干事人员称为曹干，将一般官员称为曹掾，唐、宋时期设立的地方司法机关被称为法曹。并把官署中分类所管理的事务称为曹务。另外古时一些官职也称为曹。如:将机关负责人称为曹主，部属各司的官吏称为曹郎，将属官称为曹官等等。中国明、清两代各部司曹的通称为部曹，源于汉代曹史的简称，相当于郡守的总务长。 第三种解释是两曹。据《说文》中解释为古代指诉讼的原告、被告两方。 第四种解释是指双方，班、组。这种解释在古代记载比较多，如《楚辞·招魂》中“分曹并进”的曹字为“偶也”，《史记·黥布传》中“率其曹偶”的曹字为“辈也”，《诗·大雅·公刘》中“乃造其曹”的曹字为“群也”。 第五种解释是姓氏。 说起镇原方言“曹”字几乎成了代名词，镇原方言中的“曹”一直代表“我”和“我们”。如：曹（我）今儿吃的是面条。曹（我们）联合起来对付他。“我哩泾川，曹镇原，日妈鬼在四川。”顺口溜就形象地说明了这几个地方人有代表性的方言。 二、“咥”字 “咥”（音die）为普及常用词, 咥字为什么终嫌粗俗欠雅呢? 在吃的意思上, 咥字表达的不是细嚼慢咽式地吃, 而是狼吞虎咽式地吃, 所以终嫌粗俗欠雅, 而这正表现了古人饮食的豪爽性和黄土高原人的直爽与豪放。 一是咥噬(咬食；吞吃)。《广雅·释诂三》“咥，啮也”，这里的啮(ni), 是咬的意思。《易·履卦》: 是以“履虎尾,不咥人。亨。”高亨先生分析说:“履虎尾不咥人者,险而不凶之象也。亨即享字, 古人举行享祀,曾筮遇此卦,故记之曰亨。”易履卦又载: “眇能视, 跛能履, 履虎尾,咥人凶。”高亨先生据此分析说: “按能并读为而。眇而视, 跛而履者, 无其能而为其事也。履虎尾者, 自致于险境也。咥人者, 遘大祸也。眇不能视而视焉。跛不能履而履焉。终以视不明而履于虎尾。又以履不捷而及于虎口。其凶甚矣。” 《金史》卷十六《本纪第十六·宣宗下》载：“（元光二年 )十一月开封县境有虎咥人,诏亲军百人射杀之, 赏射获者银二十两, 而以内府药赐伤者。” “元光”为金宣宗完颜珣的年号, 元光二年系公元 1223年。这一年冬天,作为金都城南京附近的开封县(今河南省开封市)境发生了虎咥人的事件, 皇帝对此事非常关注,派一百名亲军去射杀老虎, 并对射杀老虎的人赏银二十两。老虎吃人的方式是撕下肉来而吞食, 非常残忍,所以才引起老百姓慌慌不可终日。这样说来, 虎咥人的咥字,无疑就是狼吞虎咽式地吃。 明倪元璐《袁节寰大司马像赞》中有“（袁可立）足履虎不咥，身恃之长城。”明马中锡《中山狼传》写一个书呆子东郭先生救狼的事。东郭先生质问狼，我救了你，你“反欲咥我”，狼说像你这样的人“安可不咥”。清蒲松龄《聊斋志异·卷九 ·赵城虎》也载:“无何，一虎自外来，吏错愕，恐被咥啮。”不论是狼还是虎它们吃人的方式均是“狼吞虎咽”式地吃。 在镇原方言中，咥的意思就是“吃”。常说的就是“咥饭”“咥面”。人们吃饭时互让对方常说：“咥！咥！”这里“咥”就是借鉴了虎狼“咥人”之“咥”的意思，因而其意应为“狼吞虎咽”式地吃。但在镇原这只用于平辈和比较要好的朋友之间，对长辈和客人是禁用之字。 二是笑的样子。三千年前古人描写人笑嘻嘻的样子，就说过“咥其笑矣”的话。《诗·卫风》中的“不知,咥其笑矣”，《诗经·氓》里“兄弟不知，咥其笑矣”中的其是何用法，这是啥句式，为什么“咥”和“笑”不放一堆？“咥其笑矣”的“其”字是什么意思？“其”在这里不是代词，是个助词，相当於“然”，“咥其”相当於“咥然”，即“哈哈大笑的样子”。《歧路灯》中的“几乎把百鸽嘴咥的笑出口来。”又如，咥咥(笑或讥笑的样子);咥然(笑的样子) 三是动的意思。影视作品中出现过的见《三枪之拍案惊奇》，咥 die[动] 打,揍,尅(kei),(新人词汇意思海扁) 的意思，类似揍人的“揍”，咥你，是就是打你一顿的意思。 三、“尻”字 镇原人把屁股叫尻（音gou）子，其实是北方语的一种常用词语，陕西、甘肃、宁夏等地方均把屁股叫尻子。屁字从尸从九，九亦声。“尸”指肉身。“九”是九个自然单数的最后一个，意为“末尾”。“尸”与“九”联合起来表示“身体的末尾”。意思指的是臀部，也就是屁股。章炳麟《新方言·释形体》：“今山西平阳、薄绎之间谓臀曰尻子，四川亦谓臀曰尻子，音俏侈(念耻)如钩，九声之转也。”这最后一句话的意思是“尻”字的考音念重了，就变成了钩字音了。其实是个多义字，当肛门讲，还指男子对女子的性行为，周立波《暴风骤雨》中就有“你尻过多少个娘们?”镇原人“尻蹲子”，意向后跌倒。“尻子客”意阳奉阴违的人。“尖尻子”意坐不住爱动的人。《聊斋志异·狼三则》中：“身已半入，止露尻尾。” 清代文字学家段玉裁说得很明白：“尻，今俗云沟子是也，今俗云屁股是也。拆言是二，统言是一。”就是说，尻、沟子、臀、屁股都讲的是一回事。清代北京，接生婆在给新生儿“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州。”可见，沟子指屁股不是新造出来的。 从以上分析可以看出，当屁股讲时，写成尻子、沟子都对，不过念起来，沟子更顺当一些。 四、“?”字 “?”(音song)字在镇原方言中常被讹用作为形容词使用，通怂，用以指人软弱。但根据方言书籍记载应为“倯”字。 《汉语大字典》和《现代汉语词典》都收了“?”字，释义大同小异。解释：一是“精液”，二是“讥讽人软弱无能”。又附了“?包”一词，亦有两个义项，一是“软弱无能”，二是“指软弱无能的人”。 但“?”字，不见于历代字书中，即使不是晚近所造，也是仅在民间流行的俗字。作为一个词，在口语中，其产生可能远早于“?”这个字。但究系起于何朝何代，亦不可考。 依据乡语，表示“精液”和表示“软弱无能”是两个词，虽然同音，但并不相同，前者是“?”字，读上声，表示“精液”。后者是“倯”，读阳平，表示“软弱无能”。 “倯”字，最早见于西汉扬雄的《方言》，这是中国第一部记录方言的书，成书于公元1世纪初。《方言》卷三说：“庸谓之倯，转语也。”郭璞注：“倯，犹保倯也。今陇右人名孏为倯。”戴震疏证：“孏，即古懒字。”此字，《广韵》息恭切，平鍾心，《汉语大字典》注音sōng，作阴平。此词，在各地方言中都有保留，清代蒲松齡的《俊夜叉》中即有：“这《西江月》是说的不成人的憨蛋，不长俊的倯种。”在《日用杂字·赌博章》中，又有：“赌博真是倯呆?，本人犹说胜如嫖。”清代官修的《康熙字典》成书于1716年，其记载：《广韵》息恭切《集韵》思恭切，音松。《扬子·方言》陇右人名嬾曰倯。又《扬子·方言》倯，罵也。《玉篇》燕之北郊曰?倯，谓形小可憎之貌。 所以，依据乡语，撇开声调不论，在语义上，《汉语大字典》和《现代汉语词典》是将“?”和“倯”混而为一了。不过，现今普通话中读音和含义的确立和规定，都带有某种人为强制性，与历史延续，与词义字理无关，当然，更与某一方言的音义无关。所以，也不能说错或误。但在乡语中，没有所谓“?包”，只有倯包。 所以，个人认为镇原方言中的“坏倯”“瞎倯”“冷倯”“瓷倯”“囊倯”应为倯，而不是?。 五、“噧”字 在镇原县城和相当一部分乡镇均将说的音调读为噧（音xiè），因而， 噧似乎成为镇原的代名词，也是镇原独特方言之一。其实在古汉语中噧字出现较早，原意是过甚之言，虚夸不切实际之言。《说文?口部》：“噧，高气多言也……《春秋传》曰‘噧言’。”今本《左传?哀公二十四年》作“躛言”。 杜预注为“躛，过也。” 陆德明释文为“躛，谓过谬之言。” 章炳麟《訄书?儒墨》：“詆其兼爱而谓之无父，则末流之噧言，有以取讥於君子，顾非其本也。”一说为《左传?定公四年》“嘖有烦言”之“烦”的假借字。 在辞海中解释噧字为，声音高而话多。所以噧比较符合镇原男人的个性特点，聊起来粗犷高喉咙大嗓子，说起话来滔滔不绝。如，你噧得能的很么？噧得好。你噧话呀，哑巴了！ 六、“寻”字 镇原方言中的寻（音xing）字，读音有着浓厚的方言色彩。据《辞海》解释寻字： 一是表示长度。据《说文》和《诗?鲁颂?閟宫》解释“八尺曰寻。” “度人之两臂为寻,八尺也。”是中国古代的一种长度单位,八尺为寻。 二是表示用。据《小尔雅》“寻,用也。” 《左传?昭公元年》“日寻干戈。” 三是表示追逐。汉张衡《西京赋》“乃有迅羽轻足,寻景追括。” 四是表示找。据《后汉书?列女传》《后汉书?张衡传》、晋陶渊明《桃花源记》，解释寻为寻找之意，“远寻师学”“寻向所志”“寻其方面”，也就是说寻的意思就是找，找字的意思就是寻。但寻字产生的可能更早些，也更文雅一些。比如，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如果把寻字换成找字，那就大煞风景了，索然无味了。可见寻字是个很书面的文雅的字眼。镇原人日常就把找东西，叫做寻东西。寻人，寻物，寻孩子，寻小狗等等。农村人不会说找字，一律是寻。 七、“嫽 ”字 嫽(音liao),二声。这是一个使用最为广泛的形容字，是好的代名词。 说什么东西好，就说是嫽。这房子盖的嫽着很，这娃嫽着哩，谁家的庄稼 长的嫽着哩等等。 嫽是古字，最早甲骨文就有嫽，后引用为美好、畅快。《诗经?阵风?月出》:“佼人嫽兮”，即美人多漂亮啊。西汉时扬雄写的《方言》说嫽，就是好。字典的解释是：嫽，美好。僚,好貌。《广韵》中说：“嫽,好也。青徐海岱之间曰嫽。” 可见说“嫽”的不限于镇原方言，今天的青海、陕西也把好叫作嫽。 如镇原方言中常说:这件事办的嫽扎了。这个娃娃嫽着呢等。 八、“谝 ”字 谝（音pian），三声。镇原人把聊天，叫作“谝干传”“谝闲传”。谝字在古代有巧言，夸耀的意思。《说文》中对谝的解释为“惟截截善谝言”。《书?泰誓》：“友谝佞”。《论语》对谝字解释为：“炫耀、夸耀或骄地显示”。其实，在元明清及现代一些文学作品中对谝字也有很多记载，元关汉卿 《陈母教子》第二折:“我劝这世上人，休把这口忒谝过了。”清蒲松龄《增补幸云曲》第十六回:“这奴才不弹琵琶，光谝他的汗巾子，望我夸他。”现代作家魏巍在《东方》第一部第二章:“就一面嘟嘟地吹着，跑到那边孩子群里谝她的柳笛去了。”而镇原方言中的多用“谝”来表示交谈、聊天，常说谝干传，谝了一会，谝的怎么样？同时还含有一定的贬义，如认为夸大其词、不沾边的意思：你谝去。这是胡谝呢。你怕是谝传呢。 九、“端 ”字 “端”(音duān)，镇原方言中常把端作为直来说，这个娃长的端正。把照直走，叫做端走，你端端走，不要拐弯就到了。“端”本义为“轮廓线和缓起伏的山头”，引申义为“圆弧形山头”。在圆弧上要站立，只有站在中点上，否则会歪斜倒下。《说文》解释端字为“直也”。《广雅?释诂一》解释端为“正也”。《荀子?成相》解释端为“水至平，端不倾。”古代对端字还有一种解释，即布帛长度名称。在《现代汉语字典》中解释端字为“正，不歪斜；正派，正直；事物的一头；用手很平正地拿；姓。” 十、“浪”字 镇原方言把游逛叫做浪（音lang），“出去浪呷，到集市上浪去。浪 门子去来。到亲戚家浪了几天。”古汉语中对浪字的解释有多种。 一是波浪之意。《世说新语?雅量》“以浪为波浪之意”。李白《行路难》“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”左思《魏都赋》“温泉毖涌而自浪。” 二是放荡;放纵之意。《诗?邶风?终风》“谑浪笑敖。”又为言词不干净;随口说脏话。清?魏子安《花月痕》“小岭这个令,浪得很!好好的说一个飞觞解秽罢。”《红楼梦》“你这个不知死活的东西!这府里希罕你的那扔不了的浪东西!” 三是作为副词为逛之意。不用专注地做一件事，可以四处蹦跶，相当于欢脱的意思。逛,无事到处遛达。如，他没事到处浪;浪走(无目的胡乱走);浪迹萍踪(四方漫游,行踪无定)。 另外还有一些镇原方言，譬如，把介绍和调和叫“捏合”。把差劲儿，叫做“差尺”，“这人咋差尺的很呢！”把吆喝牲口往后退叫做“稍”。把笨愚不叫作“傻”，却叫作“瓜”，例如说“这娃瓜的实实的”等等。诸如此类，这些俗话土语其实大多也是有来历的。基本上都是源自于古老的汉语言。 镇原这块古老的土地，孕育生长了中华民族的汉语言文化，同时也孕育了地域色彩较浓的区域文化。历史文化的传承主要靠文字，靠书籍。可是语言的传承就不仅仅是依靠文字和书籍了。其中很重要的一种方式，就是依靠口耳相传。所以，至今镇原乡村里农夫老妪嘴里的很多所谓的方言，土话，其实就是从古代传承下来的。这些字词，是我们古老语言的一个民间宝库，是一块块活着的汉语言化石。 |
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