阎氏礼俗★婚俗

　　9.13阎氏礼俗·婚 俗

　　中国向称礼仪之邦，在长期的发展过程中，形成了各种礼仪，涉及生活的方方面面，正因为有了这些礼仪，才使我们的传统文化显得多姿多彩，在世界文化宝库中占据独特的地位，大到国家之礼，小到民间之俗，许多礼仪仍在沿袭。

　　︽周易︾记载﹃有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣﹄。︽礼记︾记载﹃天地不合，万物不生。大婚万世之嗣也。﹄﹃婚礼者，将合两姓之事，上以事宗庙，而下以继后世也。﹄﹃婚礼者，礼之本也﹄。阎氏昌乐世家，其先祖来自山西洪洞，源于周泰伯姬姓，世居中原，在世代的传承中蕴含了地道的﹃周礼﹄、先秦文化及汉民族的文明精粹，同时也深深地与居住地的齐鲁文化习俗融合在一起。传统的阎姓婚礼程序繁杂，仪式庄重，从选择配偶到结婚，共为六道程序，即人们常说的﹃纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎﹄这﹃六礼﹄。

　　一、纳采。即今之选择配偶。旧时奉行﹃父母之命，媒妁之言﹄，由男方家长请媒人到女方说媒、提亲，女方父母同意后，男方即派人或亲自到女方行聘，同时携带礼品，古制﹃纳采用雁﹄，所携礼品后来演化为食品点心及定情信物之类，女方受了礼，就是接受了愿作儿女亲家的意向。

　　二、问名。由媒人到男方问女子本人姓名、年龄、属相、生辰八字，以及女方父母的年龄、属相，男方家长根据男女双方本人的命相、八字，请人算命，看合不合八字，在此期间，双方私下要调查探访对方的实际情况，包括土地、门第、家风、学业等等，讲求门当户对。

　　三、纳吉。经推算命相、八字相合之后，男方写好聘书，又叫启柬，派人或亲自送往女方。

　　四、纳聘。后来就把﹃纳吉﹄﹃纳征﹄合二为一，又称﹃纳聘﹄、﹃纳定﹄，也即现在的订婚。男方向女方送启柬的同时，须有彩礼 ，彩礼的轻重，因各家的情况而异，﹃行聘﹄﹃纳定﹄是很隆重的事，男方通常用食盒抬着鱼、肉、蹄︵或鸡︶、酒等四色礼，以及其他聘嫁礼。聘嫁礼最轻的也得二丈红绸缎或两丈（至少一丈二尺）﹃红洋布﹄，称﹃红洋表﹄，女方也要回礼，但是女方的回礼仅仅是表示个意思、礼节而已，但不管是什么礼，都得是双数，含有好事成双、成双成对之意。男方在下聘礼的同时，送去书面启柬，启柬的书写有严格地要求，必须称呼女方的直系最高辈家长︵女方主婚︶称﹃大德望﹄﹃大英望﹄﹃大英威﹄﹃大乡望﹄等等，女方收到启柬也要回启，称呼更须尊重，因为这﹃投启﹄﹃回启﹄又称之为﹃传柬﹄，在封建社会，﹃启柬﹄就是当时律法认可婚姻的法定文书。相当于现在的结婚登记证。

　　五、请期。由男方请人占卜一良辰吉日，写成书面文书，郑重恭谨地送给女方，谓之请期。文书上载明占用某日合不将、周堂嫁娶大吉，某日上头、上轿、下轿、坐床、更衣、开面，朝某方，迎喜神等等不已。

　　六、亲迎。即娶亲。旧时娶亲是非常隆重的，联曰﹃未卜他年大及第，且看今日小登科﹄就是把结婚看作登科甲。名门望族亲迎之日，喇叭号头，吹吹打打，旗牌伞扇，执事人等，浩浩荡荡导引大旗书﹃昌乐世家﹄，鸣锣开道亚似﹃状元游街﹄，新郎新娘分乘青红大轿，。男的披红臻花，女的凤冠霞帔。男方街头：端火盆，抱丝籰︵音约︶子，伴郎嫁娘，红毡铺地，过门时，跨过马鞍，更加鞭炮齐鸣热闹非凡。最隆重的是拜堂，喝礼生︵今称司仪︶振振有词：﹃一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房﹄。新媳妇经﹃坐床﹄﹃更衣﹄﹃吃随身饭︵娘家带来的︶﹄﹃喝合欢酒﹄等礼程，然后是﹃闹喜房﹄。民间四喜之﹃久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。﹄将洞房花烛列为仅次于金榜题名的大喜之事，这说明洞房花烛是百姓生活中乃至人生中最大的喜事。人们自古即有﹃天上双星渡，人间六礼成﹄的对联。

　　当然了，只有在太平盛世，丰衣足食之家才可以看到以上排场，贫寒之家，平民百姓，迎娶规模也是量力而行，各不相同的，但是不管怎样节俭，人生大事，主要的礼数是不能忽略的。

　　随着时代的变迁，婚俗也随着社会前进的脚步在不断变化。阎姓氏族作为社会的一员，也在扮演着这个时代的角色，奏响着时代的主旋律。新的婚俗正走向寻常百姓家，用轿车装扮得彩车取代了传统的轿子，而凤冠霞帔也被各种精致的婚纱代替了，甚至西方的婚俗也部分的融入了现在的婚礼中。但是不管现在的婚礼有多么豪华，其中仍蕴含着千百年来中华民族的婚俗文化传承。婚姻是人生的大事，它关系着生命的延续、种族的繁衍和人类社会的进步，其仪式的繁复正反映了人们对其的重视程度。一方面人们通过这种方式向新人表示祝贺，与他们共享喜庆和快乐。另一方面，隆重的仪式，也向世人宣告婚姻关系的正式成立，以便得到社会的认可和监督。繁复热闹的背后，蕴藏着中华民族的深厚文化积淀，其中所体现出 的社会生活的方方面面，值得世人去仔细体味。

　　启 柬 式

　　( 略 )

　　2008年1月修改于潍坊