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修行中，达到初禅并不难。但初禅现前是否能被认知呢？这个很重要。 不要纠结怎么盘腿，即舒适又稳定笔直的坐姿就可以。坐好后观察觉知自己的呼入和呼出。就是观息法。这种方法更容易集中注意力。自然而然，不宜太用力，太用力会生妄念。也不用太放松，容易瞌睡。如果有了妄念和瞌睡就拉回来。这样自然而然在观察觉知呼吸的出入上，不加分别保持的时间会越来越长，达到一定时间，得定了。有定像是呼吸胡越来越细，甚至感觉不到在呼吸。你会体会到一种愉快的感觉。然后你去觉知观察这种愉悦的感觉。这种愉悦的感觉可以在身体的任何一处地方产生。待因缘成熟时，就会感觉身心凝住，然后慢慢有东西在萌发，渐渐活动，但又不是出定之后对身体的感知的那种感觉。而是仿佛身在云中、影中，如同身在梦幻中的感觉。能感知身体，却又觉得身体不真实存在。初禅。当这种动触生起的时候，会有十种功德伴随而生。 1；心境觉空，定力不稳固，但很快再次进入。 2；身心明净，定力更为稳固，心更为专注，清清明明。 3；有喜悦生起，心情高兴，有乐境伴随。 4；知见明了，善心涌起，不必特别作意，而自然生发。 5；业障缠缚减轻，心中没有闷闷的感觉，有解脱之感。 6；内心调和柔软，接受能力更强 由于个人条件和业力不同，所以体现的状态也不多尽同。感觉身心快乐，身体柔和轻软，身有光明，心中仿佛明镜开磨一样，是透亮的，不复像以前一样阴暗闷郁。这是因为得到初禅相之后，四大渐渐增胜，色界的四大遍满身体的缘故，身心柔和轻软，自然离欲远离一切诸恶不善之行，清净一心所以生起快乐自在感。 一；住定自在，能够随自己预定的意愿住定时长。 二；出定自在，预定时间出定。 三；转向自在，能够在出定后把心转向于诸禅支。 四；省察自在，能够辨识觉知诸禅支。 五；入定自在，在任何想入定都可以。 功德回向法界众生，南无本师释迦摩尼佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨 |
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