《资治通鉴》管窥（59） 专制王朝末世之世态人心

                                             专制王朝末世之世态人心

                                                                          作者：叶江山

      汉灵帝熹平五年，皇帝已经从少年变成青年，而东汉王朝却由衰年进入暮年。在宦官们大肆迫害党人的“党锢之祸”已过去七、八年之后，永昌太守曹鸾上书说：“那些党人，有的是德高望重的老人，有的是年轻有为的士绅子弟，他们应该是朝廷的左膀右臂，为皇帝出谋划策的人，可是却长期遭到禁锢、埋没。那些谋反的逆贼尚且有望被赦免，党人到底犯了什么大罪，唯独不能获释？现在天灾屡现，水汉并至，都是因为这件事的不公。朝廷应该宽免擢拔这些人，以顺应上天的意旨。”没想到汉灵帝览奏后勃然大怒，立即下诏将曹鸾用槛车押送进京，关进槐里狱。司隶校尉望风承旨，竟将曹鸾严刑拷打至死。汉灵帝犹不解恨，又下诏到各州郡，严厉追究党人的门生、故吏、亲友在位者，全部免官禁锢，株连甚广。

       正义直言者遭受迫害，欺诈行邪者必大受追捧。从古至今、任何时代，人情总是趋炎附势的。大太监中常侍张让权势煊赫，连他的管家奴都成为炙手可热的人物。京城富豪孟佗奉献珍宝，与他交结。管家奴问孟佗有什么要求，孟佗说：“我只希望你率领家奴们在府门前拜迎我！”张让府门前门庭若市，每日来拜谒他的人必须排队依次进入，门前常停着好几百辆马车。这一天孟佗来迟，不能进入，突然，府门大开，那个管家奴率领着众家奴鱼贯而出，在街边拜迎孟佗，共同乘车入府门。那些排队等候的宾客们都目瞪口呆，大为惊讶，以为孟佗与张让有什么特殊关系，回家后纷纷去拜访孟佗，向他奉献珍宝钱财，巴结得不得了。孟佗将这些轻易得来的珍宝送一半给张让，讨得欢心，不久就被委任为凉州刺史。

      身处专制王朝之末世，你会发现一切是非都是颠倒的。那些循正轨走正道的人总是倒霉，而那些奉行歪门邪道者常能兴旺发达。官场中一些既不敢于正道直言又不肯奉行歪门邪道的人，他们或者避世远祸，或者阿世取容。

太尉袁汤交结大太监中常侍袁赦，故袁氏贵宠于世。袁绍是袁汤的孙子，他有个本家的兄弟，名叫袁闳，本来可以凭借袁家的势力飞黄腾达，但他始终拒绝为官。党锢之祸发生后，袁闳本来想隐迹深山，因母亲年迈，不宜远离，就在自家庭院中筑起一间土屋，不设门，让家人每日从窗口递送食物。母亲想念他时就到窗口去看望，母亲走后便关闭窗口（形同监狱），连他的妻子儿女、兄弟姐妹都不能见到他。袁闳在这间土屋藏身十八年，最后死在土屋中。还有一个名叫孙屠蟠的太学生，当范滂等正直之士揭露朝政之腐败、攻击宦官专权的时候，朝官们纷纷跟风追随，太学生们更是倾慕仰望，大家都以为学术真理会得到发展，退隐的贤达会受到重用。唯独孙屠蟠叹息说：“战国时期，百家争鸣，客卿游说纵横，君主们甚至为他们拥彗先驱，可是最后竟然发生了焚书坑儒之惨祸。今日的现象与此多么相类！”于是，孙屠蟠便在梁山和砀山之间隐居，在大树之间搭起一间草棚，过着野人般的生活。他隐居的第二年果然发生了党锢之祸，而他则躲避了灾祸。还有太傅胡广，因为奉行阿世取容之道，堪称不倒翁。胡广在污浊的官场混迹三十多年，历经六位国君，一直受到信用。他谙习官场套路，举荐天下名士，熟悉典章制度，所以京师有谚语说：“万事不理，问伯始；天下中庸，有胡公。”但是，胡广事无大小都和稀泥，总是低调恭顺的阿世取容，不敢讲真话、直话，天下人因此对他评价不高。

      史学家大儒司马光说：“天下有道，君子扬于王廷以证小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子曩括不言以避小人之祸，而犹或不免。党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，践虎狼之尾，以致身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！”（译文：世道清明，君子显扬于朝廷指斥小人的罪恶，而小人不敢不服；世道浑浊，君子缄口不言以躲避小人的陷害，但有时还是被害。汉末党人生活在昏乱之世，没有处于权势的地位，当时天下昏乱、小人当道，他们想用语言文字制造舆论以挽救时局，颂扬清正廉洁之士，贬斥贪鄙之徒，激浊扬清，这好比撩蛇头踩虎狼尾，以致身受酷刑、祸及朋友，使正直之士遭殃而国家灭亡，这不是太悲惨了吗！）

       任何一个正义殄灭而邪恶当道的王朝，都会用数不清的法条禁令来控制人民、维持统治，汉末也不例外。司马光对此评论说：“叔向有言：‘国将亡，必多制。’明王之政，谨择忠贤而任之，凡中外之臣，有功则赏，有罪则诛，无所阿私，法制不烦而天下大治。所以然者何哉？执其本故也。及其衰也，百官之任不能择人，而禁令益多，防嫌益密，有功者以阂文不赏，为奸者以巧法免诛，上下劳扰而天下大乱。所以然者何哉？逐其末故也。孝灵之时，刺史、二千石贪如豺虎，暴殄烝民，而朝廷方守‘三互之禁’，以今视之，岂不适足为笑而深可为戒哉！”（译文：叔向说：‘国家将要灭亡，一定会法条禁令特别多。’明君为政，谨慎选择德才兼备者担任高官，赏罚严明，严禁徇私舞弊，法条禁令不繁杂而天下大治。这是为什么呢？这是因为抓住了选贤任能这个为政的根本。等到了王朝末世，朝廷高官不能选择有德才的人去担任，而各种法条禁令却越来越多，时刻防备人民造反，有功者因被遮蔽而得不到奖赏，奸贪之徒因曲解法律而逃脱惩罚，因此上下骚动而天下大乱。这是为什么呢？这是因为不能简贤任能而舍本逐末。汉灵帝时，刺史、二千石官员一个个贪如豺虎，对老百姓横征暴敛，而朝廷还死守着什么“三互之禁”，用现在的眼光看，难道不是可笑而又可作前车之鉴吗！）

无论自然界还是人类社会，都不能不受“道”的支配，“天道”就是万物生灭的规律。合于“道”的事物会很快生存发展，不合于“道”的事物将迅速灭亡。合于“道”的事物即使还渺小得看不见，但一定能发展壮大；不合于道的事物即使一时显得强大，但随着时间的推移，它会由大变小、由强变弱，直至湮灭。赫格尔提出了“凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是存在的”哲学观点，可以这样解释：不合天道的事物暂时存在，是因为它们还没有到灭亡的时候；顺应天道的事物终将由理想变为现实。

       专制政治自有专制政治的统治规律，既然奉行专制，那么，压制言论自由、迫害反对派、动用军队镇压民众甚至酿成尸横遍野的内战都是很常见的。倘若推行民主政治，则人民可以畅所欲言，不必对任何权势阿谀奉承，更不必担心因政见不同而惨遭迫害，因此，那些缄口不言、避居荒野者也不致成为被效仿的高人。对现代集权专制下官场风气的描述无过于前苏联总理雷日科夫，他说：“我们监守自盗，行贿受贿，无论在报纸、新闻还是讲台上，都谎话连篇。我们一面沉溺于自己的谎言，一面为彼此佩戴勋章。所有人都这么干——从上到下，从下到上。”