穆天子昆仑祭黄帝 《穆天子传》卷一到此结束，卷一是根据穆王北征犬戎史实的往返经过所改编的，而卷二的开头便是“□柏夭曰：□封膜昼于河水之阳，以为殷人主。”河水之阳，即指“积石之南河”的北边，为什么要封膜昼于这里，以主殷人的祭祀呢？《读史方舆纪要》曰“赤城在（华）州西。亦曰峦城。《水经注》：渭水又东经峦都城北。故潘邑，殷契所居也。《世本》曰：契居蕃。阚骃曰：蕃在郑西，即峦城也，俗名为赤城。”由此可知，殷商始祖契的居地在“蕃”，称峦城或赤城。在华州西，“积石之南河”之北。所以封膜昼于此，主殷人祭祀。
穆王在“南河”的“枝洔之中”喝了口水，便“西南升□之所主居”，谁之所主居，由于缺字，不可考，疑为“鬲”。因为其西南便是“姜水”，是姜姓发源地、烈山氏、神农氏、有鬲氏的主居。大致位置在今花园镇西南的五渠沟西，柳渠沟东北的岭头一带。“畴□（余）之人”在这里穆王一行稍作休息，喝了一此水酒。穆王一行便继续西南而行，到达今蓝田县厚镇西南古赤水河的北面，古昆仑丘（今寇岭）的南面，大致在江流河一带，休息了一宿。遵照河伯所交代的“诏女昆仑□舍四”的要求，又“天子三日舍于 鸟之山”。“ 鸟之山”信息太少，暂无考。大致仍在“昆仑之阿”，离昆仑丘不会过远。
穆天子等待了四天，终于是个吉日，这才“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。”今寇（ｋａｏ）岭一带的昆仑之丘，自太昊伏羲起，一直是华夏国的国都。黄帝的“有熊华夏国”确是华夏国的最后一代。此后，政治中心便转移到晋南去了。穆王到此已是两千多年后的事，那时又无文物保护法，“黄帝之宫”经历两千多年的风风雨雨能否存在，尚是存疑。但古代无人开发也无人破坏，“黄帝之宫”有可能还存在，至少有后人修复，作为祭祀场所是可能的。
参观完“黄帝之宫”之后，便是“封□隆之葬”。本文以为对黄帝陵进行加土封葺。黄帝陵不会在“黄帝之宫”的昆仑丘，疑其在昆仑丘东北十数里的梁峰之上。梁峰是蓝田山南部最高处，海拔1006米。此地也叫“梁头王”。那么，这梁峰顶端埋的是哪位“王”呢？这里又有一个小地名“黄坻”，“黄坻”可能就是黄帝陵。黄帝当年起兵于今黄陵沮水一带，渡渭在中华台一带打败炎帝，执政在昆仑丘上。黄帝葬桥山，路途太远，是不可能的，但今黄陵一带有其500年的祖坟在那里，葬一个衣冠冢是合理的。
“封□隆之葬”之后，便是“具蠲齐牲全，以禋□昆仑之丘”，穆天子在昆仑丘上举仪祭祀黄帝的仪式。仪式结束后，开始游览观光。首先北行，“舍于珠泽，以钓于 （流）水”。珠泽在昆仑丘北，今蓝田县三官庙有一个叫“池地凹”的地方，疑是所谓的“珠泽”。“珠泽之人”对穆王一行进行了招待。穆王指示“珠泽之人”，要“守黄帝之宫。南司赤水而北守舂山之珤”。并赏赐了“黄金之环”、“朱带贝饰”。另外，还调拨了“黄牛二六”、“三十□人”维持昆仑丘上“黄帝之宫”的祭祀及日常管理。
穆王珠泽垂钓之后，继续北行“升于舂山之上”，参观了“先王所谓县圃”。在舂山上观赏了五天，“铭迹於县圃之上”，证明周穆王到此一游。还“取孳木华之实，持归种之”，顺便还摘了一些“孳木华”的种籽，拿回去了。“舂山”不是钟山。钟山是在蓝田县厚镇南，其特征是其子如“鼓”，“鼓”即今称“石鼓山”，上古也叫“石楼山”。而“舂山”其特征是下部被水流剥蚀得悬空了，其状如“臼”，所以才有“悬圃”的别致。本文以为“舂山”即是前面已述的“金斧山”，疑其位置应在临渭区大王乡西边，零水岸边的王上湾一带。
穆王离开“舂山”，西征至于赤乌。赤乌，本在岐下，即今岐山的周原一带。周人对“赤乌”非常偏爱，有“赤乌集于周社”、“鸑鷟鸣于岐山”、“凤凰衔书，游文王之都”等种种说法（见《竹书纪年》）。穆王所至的“赤乌”即赤乌氏，其主族应在岐山的周原，然而，这次所谓“西征”，并未去岐山的周原。所到达的目的地“赤乌”即是后文的“群玉之山”。“赤乌之人丌”可能就住在“群玉之山”。其地大致在昆仑丘（寇岭）的西南方，秦岭山下。即今“王顺山”一带，大约在蓝田县焦岱镇附近的洋峪水东边某地。
《穆天子传》云：“曰：赤乌氏先出自周宗，大王亶父之始作西土，封其元子吴太伯于东吴，诏以金刃之刑，贿用周室之璧，封丌璧臣长季绰于舂山之虱，妻以元女，诏以玉石之刑，以为周室主”。这里特别交代了赤乌氏的历史，原来赤乌氏的祖上与周是同宗，可能是古公亶父当年由豳迁居岐下周原时，一起南迁而来的。在古公亶父开始经营周原之时，派遣长子太伯去了东吴（虞），即晋南一带，派遣“丌璧臣长季绰”到了“舂山之虱”，这“舂山之虱”可能就在“群玉之山”附近，即今蓝田县南端，秦岭之下。从此可以知道古公亶父的经营战略，原来派太伯去晋南是为了“金刃”，派丌璧的儿子丌绰到蓝田，是为了“玉石”，古公亶父并且将大女儿还许配给了季绰。这实际是古公亶父开设了两个矿业公司。太伯在晋南主营铜矿和盐业，为周提供铜和盐的供给；而季绰在蓝田主营玉石的开采和加工，为周提供所需的玉器。
《穆天子传》后卷所提到的赤乌舂山。可能赤乌之地也有一个小的“舂山”，穆王称赞道：“（赤乌舂）□山，是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉谷生之，草木硕美。”于是“天子五日休于（赤乌舂）□山之下。乃奏广乐，赤乌之人丌好献二女于天子，女听、女列，以为嬖人。”穆王在赤乌舂山之下又歌舞娱乐了五天，赤乌之人丌还送去了两个美女小听和小列伺候穆王。穆王非常满意地称赞道：赤乌之地，不仅出好玉，更是出美人的地方。并且还在这里采了一些“嘉禾”。
穆王离开赤乌氏，北征，济于洋水。洋水，即今洋峪水。北征，实际上了白鹿原。
《穆天子传》只交代了“曹奴之人戏，觞天子于洋水之上”，其后“北征”去了什么地方，没有下文。疑可能回了趟镐京，因为在舂山，采了“孳木华”的种籽；在赤乌舂山采了“嘉禾”，需要“以归树于中国（镐京）”。“天子北征，东还，至于黑水”，回来时从白鹿原东边缘折了南边的秦岭山下。黑水，疑即今辋川水。
穆王到了黑水，这里是“西膜之所谓鸿鹭”，即一片沙滩。因为今蓝田县城一带，是原来的古南海。夏朝以后就渐渐消失了。穆王时，留下一片沙滩地，这也是有可能的。这里住的是长肱人（即长臂人），也未见长肱人招待穆王，反而是穆王封长肱人于“黑水之西河”，即白鹿原上的汤峪一带。叫做“留胥之邦”。《山海经·海外南经》曰：“长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。一曰在焦侥东，捕鱼海中。”。长臂人确是在南海之外。但有作者仿《山海经》之嫌，与前面风格有异。
穆王在此因雨逗留了七日，然后，“乃循黑水……至于群玉之山”。即赤乌之地。原来这里是容成氏的旧地。此后，不再提赤乌氏，突出“群玉之山”，是为了转承西王母所居的“玉山”。在此穆王收集了上万件玉器，仅玉版就搞了三车。然后北征去了。
《穆天子传》卷二到此，实际是穆王从南郑（华阴）行宫前往昆仑丘（蓝田）祭祀黄帝的一次祭祀活动。前面与北征犬戎一事串了起来，后面将谒见西王母一事相连。以下的行程是通往“西王母之邦”的经过，本节不再论及。庆幸的是，所记祭祀黄帝的这次祭祀活动路线非常清晰，是唯一能够说清楚昆仑山位置及其上主要地理特征史料记载，也是唯一记述黄帝活动地域的史料。
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