1.秦之族源东、西说 关于秦人的族源，目前中国史学界主要有两种说法，第一种以王国维等为代表，主张“西来说”；第二种以卫聚贤等为代表，主张“东来说”。 “西来说”认为秦来自西戎，近代著名国学大师王国维在《秦都邑考》中指出：“秦之祖先，起于戎狄。当殷之末，有中潏者，已居西垂。大骆非子以后，始有世系可纪，事迹亦较有据。”其根据主要有两点：其一，《史记·秦本纪》记殷末之时，秦人祖先中潏已经“在西戎，保西垂。”申侯曾向周孝王追述道：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。”证明中潏所保卫的乃是周王室的西垂。其二，秦人祖先大骆之子非子所居犬丘，不是槐里（今陕西兴平县境内，西周犬丘），而是汉陇西郡之西县（今甘肃天水市境内）的西犬丘。犬丘、西垂本是一地两名，所以秦庄公“居其故西犬丘”，“为西垂大夫”。但是，“西来说”也存在一些值得推敲的地方，例如，对于传说时代的秦人活动记载，即中潏以前的秦人历史，“西来说”仍缺乏令人信服的解释；能够用来证明秦文化来自西方的材料时限多为春秋以后，直接的印证材料不多。 “东来说”认为秦的起源于东方夷族。卫聚贤在《中国民族的起源》一文中通过对分布于山东、江苏、河南、河北等地的赢姓小国的分析（如剡、谷、黄、梁、葛、徐、江、奄等），联系到秦为赢姓的事实，进而推论：“秦民族发源于山东，至山西、陕西、甘肃，然后再向东发展。”新中国诞生以后，秦文化“东来说”的观点逐渐为学术界所关注，并为一些著名的历史学家所接受。例如，范文澜先生主编《中国通史简编》第一编和《中国通史》第一册、郭沫若先生主编《中国史稿》第一册、李亚农先生的史学论文集等均采用了秦人东来说的观点。进入20世纪80年代以后，不少学者力图从历史学、考古学、民族学、文化学等多角度深入论证秦文化源自东夷的观点。顾颉刚先生在《从古籍中探索我国的西部民族——羌族》一文中断定：“秦本东夷，在周公东征后西迁。”秦汉史专家林剑鸣先生在其开拓性的专著《秦史稿》第二章《秦人早期历史探索》中详细论证了秦文化东来说观点：“秦同殷一样，都来自我国的东海之滨。”其论据主要有三点：（1）秦人同殷人拥有共同的“玄鸟”图腾崇拜；（2）秦人和殷人在经济生活上有共同性，都以狩猎、游牧业为主；（3）秦人墓葬与殷人墓葬形制相似，例如，殷制天子墓均为亚字形，诸侯墓为中字形，陕西凤翔县秦公大墓都是中字形或甲字形的诸侯形制，没有亚字形墓。 近年来，秦人起源问题又引起了人们的重视，一些学者提出了秦人与殷人同来自东方的看法。有人认为，秦人与殷人在观念信仰上，共奉“玄鸟”为祖先，即都是以“燕”为图腾的氏族，他们生活在山东半岛的齐鲁一带。但对秦人何时何地将本族文化带到西部、即秦人西迁的时间、路线问题看法并不一致。实际上，并没有明显的秦人西迁的史料，因而难成定论。 东、西两说中，“西来说”也就是中潏以前的史料不足，难以说服。而“东来说”因西迁动因不足、路线不明，难成定论。而在“东来说”所提的“玄鸟图腾”、“与殷相近”、“与少昊有关”，都是中潏以前的一些历史事实。但是，虽然东夷以鸟为图腾的部落比较多，但这些部落和图腾并非原始地。如以云阳丘为代表的曲阜，相关少昊以凤凰为图腾，只不过是5000年前从咸阳原东迁的轩辕氏的一支。而至于殷起于东方，只不过是近两千年来中国历史探索的一个错误方向所造成的说法，关于殷族起源与流变，前文已有论述。如果山东一带的鸟图腾不为原始地，殷族并非起源于东方，那么，失去了这两点的支持，再加上并没有秦人西迁的明显历史轨迹，“东来说”也便不成立了。所以，东、西两说并不能说明秦人的族源问题。 关于图腾，大致起源于今华县赤水河以东至华阴一带的部落，都是沋河中游姜姓一族的分支，并且多以鸟为图腾，如羿等十个太阳族以三足赤乌为图腾，殷族以玄鸟、少昊族以凤凰，皋陶氏也为玄鸟，即燕子为图腾。而华县赤水河以西，渭南市临渭区的东、西两原的烈山氏主族及魁隗氏、大隗氏，皆以牛首为图腾，尚虎。而蓝田山上，灞河两岸的风姓部落，以蛇为图腾，后演化为龙图腾。 |
转载
