|
人类按照“美的规律”锁进行的创造活动以及所制造的产品都是具有审美价值，客观的体现在物质文明和精神文明两个方面。艺术作品的创作属于精神文明，它不仅具有物质形式，而且还存在精神内容。艺术的物质形式必须是美的，艺术的内容也必须具有审美的性质。具有悠久历史的玉雕艺术，自呈现在人们面前起，就有其独特的艺术形式。玉雕的内容美均寄托在其表现形式中或形象中。“皮之不存毛将焉附”，可以说，缺少了形式美也就失去了内容美。玉雕艺术是刻划形象的艺术，设计者要根据天然玉料进行艺术构思，展示出事物的美，供人以享受艺术的情趣。 江苏省玉石雕刻大师：杨建发 ▲ 在历史上，玉雕艺术因所处的时代不同，其表现形式有所不同。用不同的形式来展现各个时代的思想情感和精神风貌，从中也反映出当时人们的审美理念和情趣，这是玉雕艺术表现形式的一大特征。“时代即风格”。风格是时代精神的真实反映。玉雕艺术的形式美也是贯穿着时代精神。 江苏省玉石雕刻大师：杨建发 ▲ 作为一个艺术家，其思想境界决定了其艺术境界。玉雕设计的理念，同样体现出个人的思想境界。在玉文化的历史长河中可以看到，无论是红山玉文化，良渚玉文化还是殷墟玉器或“三代器’,从中都可窥探到不同时代，不同区域的特征和差异，这种“得化工之巧，具生意之全”的美意识引导喜下的形式表现是早期玉雕艺术形式的基本特征。 江苏省玉石雕刻大师：杨建发 ▲ 有“吴人美治”之称的苏邦玉器久负盛名。曾有的风骚来自“小,巧，灵“的特色。“小，巧，灵”是苏邦玉雕的表现形式。“吴中一绝”陆子冈有碾玉妙手之美誉，他对于雕艺术形式有着深刻而独到的见解，因此才会有以“子冈”命名的牌片流传自今，“子冈牌”的艺术形式也成为了经典之作。之所以为经典，首先在于其创玉器形式之新意，并能很好贯彻美的法则，在则是更好地体现了玉雕艺术的特殊表现形式。 杨建发玉雕作品：镇守 ▲ 陆子冈将内容美，形式美和技巧美和谐地融合在一起，把书，诗，画，印等各种艺术形式浓缩到小小的子冈牌中，这是对玉雕形式的一种突破性的创意。如今，琢玉人在此基础上又作了广泛的升华，高明的艺术家通过精心选择，取舍和概括，从而创造出更具“个性”的艺术形象，成为“典型”。所谓典型，主要是内容和形式表现的独特表现。 杨建发玉雕作品：舞凤飞龙 ▲ 《天工开物》上记载：“良玉所集京师，工匠则推吴郡。”以“工巧”取胜的苏邦玉雕，不单是指琢玉技巧而言，也包括艺术形式的内在表现风格。《考工记》说到：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可为良。”“工有巧”应是广义的，也包含形式在内，技巧如果离开了美的形式，就不能体现出真正的技巧，同样在形式上“不巧无以为良”。 杨建发玉雕作品：威 ▲ 形式不是固定的，他通过不断的演变进化，方能成为一个时代的风格，苏邦玉器以往追求宫“空，飘，细”的表现形式，我认为“空，飘，细”要有针对性，如一概而论则有失偏颇。我认为缺少内容的形式只是一具外形躯壳，其艺术也就失去了生命力，作品也就没有了艺术感染力，流于一般形式是艺术的贫乏。从审美角度来说，我们欣赏到的只是技术，而不是艺术。艺术以形式为载体，技术是为形式服务的，我们顺理成章的关系就好理解了。 杨建发玉雕作品：林肯 ▲ 不同的材质，其表现形式也截然不同。“空，飘，细”发挥到翡翠，珊瑚等材质上会收到很好的视觉效果。如果运用到羊脂玉上就不是很恰当，定会把“材质美”破坏掉。艺术形式必须考虑到如何充分表现材料的自然美，因此，设计时应对不同材料给予何种形式是需要认真推敲的。 杨建发玉雕作品：云起龙骧 ▲ 玉雕的艺术形式也不同于其他艺术形式，如绘画，雕塑，书法，诗词，音乐，舞蹈等。不同的艺术类别借助的载体不同，在表现形式上也各具不同的艺术“语言”，这是艺术形式构造的特殊性。在莫种意义上，形式就是一种艺术“语言”。玉雕艺术的“语言”主要通过形式来表达作品的思想性（及内容）。艺术的形式和内容，虽然无声无息，却能给人以视觉上的冲击和心灵上的震撼，艺术形式的真正意义莫大于此。 杨建发玉雕作品：战神 ▲ 我对于雕艺术形式的探索和思考，在长期的琢玉过程中始终没有停止过。对传统的甄别和承接，对当代作品的鉴赏和认识，都作为研究对象来看待，目的是从中找到对艺术形式的理解和感悟，能在实践找创作出更具形式美感的玉雕作品来。我一贯认为一件好的能吸引人的玉雕作品必须具备材美，工巧，艺精，意深，新奇方可为良。运用有趣味的艺术形式，方能吸引更多人的眼球。我在日常琢玉实践中不断探索前进。 杨建发玉雕作品：马上封侯 ▲ 我喜爱马的艺术形象，常在玉雕中加以刻画。而有趣味性的《滚马》是我最为“善待”的。在多次的塑造过程中，我感受到嬉戏中的“滚马”不同于奔驰中的马和静立中的马，“滚马”更能体现出马的情趣和人对马的感情。不同状态下的马在艺术家眼中也“各具神态”。我对前人雕琢的“滚马”作了认真研究，吸取其精华。为了能将“滚马”雕塑得更完美，更富有艺术感染力，我以“变通”和“生趣”对《滚马》的形象进行构思，力求生“三趣”。何谓“三趣”，古人云：“天趣者，神是也；人趣者，生是也；物趣者，形似是也。”
杨建发玉雕作品：达摩 ▲ “传神者必以形”，我对“滚马”的“形”作了严格的审美把关。对“面”和“线”的处理，力求达到“形成于情动”。为了把“三趣”充分刻画出来，我首先在“构趣”上做好文章，在局部和细节上都加以认真琢磨，尽量将“天趣”显示出来，把“滚马”在生动神韵通过雕刻的特殊语言充分表达出来，这就是我对“以形写神”的理解。“以线造型”在玉雕设计中和“因材施艺”同为基本特征。有人认为，我国对传统艺术就是“线”的艺术。书法艺术就是纯线的艺术，玉雕设计也离不开线。
杨建发玉雕作品：恩泽四海 ▲ 线的形式有造型线，结构线和装饰线。抽象线的运用更是妙趣无穷，抽象线的处理最能产生美感，而线的质感是有针对性的，绝不能忽视。线的变化在每一件玉器上都要有表现的恰到好处，比如虚实，繁简，疏密，刚柔，曲直等。《滚马》对线的表现形式要求甚高，我对“线”的趣味性，“线”的流动美作了周密思考。在玉雕中，线的表现就是雕刻语言的可视性像，线的形式表现上有很多学问可以探讨。
杨建发玉雕作品：金蟾 ▲ 不同的对象在表现形式上采取的手法也不尽相同，我在玉雕《笋》和《龟》的形象构思上以突出自然情趣为主。古人云；“玩物适情”。“适情”就是愉悦，是美。“写竹以气胜”。竹林中的笋本是竹子的芽，是生命之初。雨后春笋破土而出，象征生命的活力和顽强。笋，生于山林，故能“胸次清旷”，他无需人工的播种，却天然而来。“笋”成为我“会意”的造型对象。借物寓意，缘物寄情，是我抒发我对自然之美的赞叹，也是一种“适情”吧。
杨建发玉雕作品：笋 ▲ 《笋》的写实手法，强调其自然特征，利用材料之巧色，把笋的自然形态展现出来。一大一小，其用意是反映生命的过程，在形式上以求对比，目的是为了加强艺术的视觉效果。我创作这件作品的动机，一是“会意”，二是“适情”，三是作品能给人“材美工巧”的印象。《龟》的表现手法侧重抽象写意，趣在传神。龟有祥瑞之说，“麟凤龟龙”皆为神灵。国人深信，仁者长寿。龟披甲，象征威武，实仁者也，有千年寿龟之说。
杨建发玉雕作品：天地同寿 ▲ 我对“龟”的形式刻画去繁就简，强调神情，亦在一个“趣”字。多以天然巧色用以表达“玄武”之意。“求神气于形似之外，取生意于形似之中”，因此，我大胆地放弃对细部的刻画，注重虚中见实，不以工繁取胜，而以艺精见长。《笋》与《龟》的表现形式上是迥然不同的两种风格。前为写实，后为写意。我认为，玉雕作品都必须具有审美特征，情感特征和形象特征，他们三位一体，是密不可分的。
杨建发玉雕作品：荷塘趣事 ▲ 当今，玉雕在继承传统的基础上不断提高和发展，已经取得了前所未有的可喜成绩。创时代之新，成为新一代琢玉人的共识和努力方向。精美的玉雕艺术品将不断地呈现在人们面前，玉雕艺术的表现形式也将更为绚丽夺目。 |
|
|
