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唐人的著名边塞诗多在伯仲之间，很难说出哪首水平最高，流传最广。而范仲淹的《渔家傲》，在有宋一代的边塞词中却堪称第一。 范词如下： 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪! 王国维曾曰“诗之境阔，词之言长”，范仲淹的这首词兼具二者之美，完全是大家手笔。 出生在江南的范仲淹从来没有见过西北边塞的秋景，因此觉得新奇；衡阳来的大雁离开边塞，已经飞回了江南的家乡。（相传衡阳有回雁峰，大雁至此不再南飞。）“胡笳互动，牧马悲呜”的边声与飞雁悲鸣遥相呼应，更增秋景萧飒肃杀的画面感。 千嶂孤城立，长烟落日横，边塞的壮阔气象令人顿生心雄万夫之感。“征篷出汉塞，归雁入胡天”（王维诗），范仲淹此词信手拈来，浑然天成，与王维诗“征篷出汉塞，归雁入胡天”各擅胜场、难分轩轾。 “浊酒一杯家万里”，不着痕迹地点出边地生活之清苦。非但是范仲淹，驻守边防的宋军将士无不思乡心切，渴望与亲人团聚。然而燕然未勒，又如何归得去？ 霜白月明的夜，羌管悠扬声中，词人心底惆怅化为热泪两行。 唐人李益《夜上受降城闻笛》有“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”句，与“羌管悠悠霜满地”相比，同是悲音冷月，却少了厚重端庄。 这首《渔家傲》，表述的是北宋仁宗年间边塞军旅生活的日常景象。西夏党项政权崛起于西北，从此成了宋廷大患。在北宋抑武佑文制度制约下 ,范仲淹提出的以守为攻、缓慢进取的守边策略不为统治者所认同。这首词流露出的正是范仲淹谋议难行、志不得申的惆怅之情。 而身在朝堂的欧阳修却不能理解范仲淹，看到这首《渔家傲》后，讥讽为“穷塞主词”。 欧阳修有这种认识，不能单纯地解释为站着说话不腰疼。在崇文抑武的宋代，他的这种认识是种普遍现象。 人生三不朽：上善立德，其次立功，再次立言。中国士人对人生价值的取向基本游移在此三个层面，只是在不同的历史时期对这三不朽之事有不同的解读。 汉唐时代是华夏历史大发展的时期，有幸生活在这一时期的人，其人生价值取向把“立功”放在了很重要的位置：汉代班固虽然是文吏，但却认为“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”于是就有了他投笔从戎的传奇；南朝刘宋宗悫，在“时天下无事，士人并以文义为业”的时候，却表现的“独任气好武”，所以就有了李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈诗句！ 华夏文明发展到北宋这个伟大历史时期时候，多了“荒村到晓犹灯火，知有人家夜读书”之事，却罕有“闻鸡起舞”的情形。由于统治者过分强调统治秩序稳固的重要性，宋学兴起，宋儒重新定位了自我。整个社会的价值取向发生了位移，由汉唐时期的对功名追求转移到了对道德主体精神的弘扬。 这种在现代人眼中看来是“不着调”之事，却是宋人的人生价值的首选。 唐边塞诗人渴望建功立业的英雄气慨随着时间推移消失的不见踪影，范仲淹为国家开疆拓土、征战沙场既得不到时人理解，就更谈不到应有的尊重了。宋尚武精神之缺失据此可见一斑！ 安于现状、不思建功立业，与宋初确立的崇文抑武国策结合在一处，构筑了两宋三百余年间的士大夫精神家园。 |
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