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梅雪争春费评章 ——《踏莎行·雪中看梅花》第三种解读 浙江东阳市六石高中许国申 2009年高考浙江语文卷有这样一道题: 阅读下面这首诗歌，完成22-23题。（6分) 踏莎行雪中看梅花 (元)工旭 两种风流，一家制作。雪花全似梅花萼。细看不是雪无香，天风吹得香零落。 虽是一般，惟高一着。雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕。 22.词中的两种”指的是 ，“一家”指的是 23.指出这首词的写作手法并简析作者的情感。 【参考答案】: 22.“两种”指梅花与雪花，“一家”指大自然; 23.采用的手法是对比（反衬)，表达的情感是对梅与雪的品格有所褒贬，突出了对梅花的喜爱和赞赏之情。 第一道题送分，没有争议。第二道题的“参考答案”充其量只是“一家之言”，高考过后，就有人引用了两位权威人士对这首词的不同让释提出批评:一是厦门大学黄拔荆先生选注的《元明清词一百首》止海古籍出版社1988年2月版)，认为这首词是抑雪扬梅，通过雪花与梅花的对比，着意歌颂梅花的品格;二是中国社会科学院文学所研究员王学泰先生在王筱石主编的《中国古典文学名著分类集成·词曲卷（二）辽、金、元、明、清（词)》佰花文艺出版社1994年版)中认为:雪与梅花相同之点是颜色、形状和俱在寒天开放，但梅花毕竟不如雪花那样耐寒。这首词虽然题作擂中看梅花》实际上是梅花零落之时看雪花’。天风吹得梅花四处飘落，它的唯一的优势—香，也零落殆尽，而雪花比梅花更厚实，更能随意飞舞，傲啸于天地之间。”两种观点针锋相对，参考答案”偏取黄说，不知是何道理。在我看来，相较而言，还是王说更接近主旨。 中国古代文人在诗词作品中多喜欢扬梅抑雪，宋代诗人卢梅坡为此做了一篇翻案文章《雪梅》:梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这首诗影响很大，元代诗人王旭不可能不熟悉。在这首诗中，卢梅坡是第三者”，对梅、雪不偏不袒，可谓折中。然而尽管卢梅坡为雪翻案，人们爱梅总是胜于爱雪。王旭大约是受了卢诗的启发，从自身的际遇及思想变化中，想到了梅”与雪”的不同命运，于是以物喻人，托物言志，写下了《踏莎行·雪中看梅花》。 上阕首先肯定梅花与雪花都是大自然的杰作，只是表现出不同的风流”罢了。细看那一朵朵雪花，不是极像梅花的花警吗?—既然形状跟梅花一样，雪花为什么没有香气呢?噢，雪花原来也是和梅花一样香的，只是呼啸的天风把它的香气吹散罢了。 在这里，梅”是古代高士的形象，雪”是诗人自身—包括像诗人一样守身如玉保持高尚人格的寒士的形象。人原本可以都像古代高士一样高贵而有尊严地活着，但是，丑恶的社会现实总是不断地刮着一阵阵T`风”，让很多人不得不委曲求全，苟且偷生。“天风”是无情的，人的高贵与尊严（雪花的香)总是被它吹得七零八落。 “两种风流，一家制作”，“虽是一般，惟高一着”。在诗人眼中，梅花与雪花，谁“高一着”呢?当然是雪花——“雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕。”雪花高于梅花的“一着”在于:雪花比梅花厚重，梅花是出世的，只能向空山”散彩”，而雪花是入世的，它能根据自己的意志穿入帘幕”。 王旭一生不甚得志，他也曾向往做一个令人仰慕的高隐之士，然而“薄俗”的“浊时”没有“高隐”与 逸才”生存的土壤。他在《西溪》中说： 我爱西溪好，披石屡往来。一川烟景合，三而画屏开。薄俗无高隐，清时有逸才。近岩多隙地，松竹更须栽。（《西溪》) 王旭也想出世，可惜“海外仙山无处寻，黄鹤归飞无力”。当然，最能够表达王旭衷情的词作非《满江红》莫属： 不爱浮花，元只爱、松筠高节。归去好、草堂风雨，对床心切。东鲁石山多秀丽，西溪泉石尤香洁。待英灵、重入梦中来，分明说。今古异，行藏别。身易退，腰难折。信叫阍非勇，闭门非怯。玉斧己修明月就，瑶琴何必朱弦绝。试同看、前日利名心，红炉雪。 “今古异，行藏别。身易退，腰难折。信叫阍非勇，闭门非怯。”古代还有高士隐身的一片静土可以“藏”身，可“今”却静土无觅，不“行”则死。“身易退”——做一个“求田问舍”的俗人容易，但要‘随意”而“不折腰”地活着却难。“信叫阍非勇，闭门非怯”，换一种说法就是“慷慨赴死易，从容负重难”。虽然也有过幻想，但是现实很快就促他清醒过来:前日名利心”，而今“红炉雪”（当然，这里的雪”又是另外一个意象，它是用来比喻名利心”的)。一个寒士，能够抛弃“名利心”，能够随意“而不折腰”地活着，又何尝不与梅花一般高洁呢。 在这里，诗人曲折地告诉我们他为什么做不成高士:他不是生活在秦汉，也不是生活在唐宋，很不幸，他生活在元代。做高士是要有条件的:首先是时代宽容，其次是社会背景，第三是经济实力，第四还要有名宦酬唱。商山四皓”原是秦朝的博士，秦亡后隐居商山;富春钓徒严光，与皇帝刘秀是同学;陶渊明也曾靠叔叔推荐做过几天县令，而且家里还有足够养活他的土地;林和靖虽为寒士，但他生活的北宋，一直是文人主政，而且这些主政的文人，对人品高尚、学问渊博的寒士一直“惺惺相惜”，敬崇有加。而王旭却生活在元代——他凭什么做高士呢?他要生存，只能出门去做幕僚，当塾师。但他不管走到哪里，合则留，不合则走——“随意穿帘幕”正是他一生浪迹天涯的写照。 王旭始终向往像历史上的高士那样做一朵 梅”，但命运却注定他只能做一朵雪”。做“雪”就做“雪”吧，只要“我本洁来还洁去”，有什么不好呢。做“雪”的时间长了，他竟从中悟出了做 “雪”的快乐，做“雪”的丰采。 在《踏莎行·雪中看梅花》中，“梅”是高士的形象，”雪”是寒士”的形象;诗人既没有“抑雪扬梅”，也没有”扬雪抑梅”，从主旨上看，它更接近于卢梅坡的《雪梅》。王旭既爱梅，更爱雪，根本不想对梅与雪的品格有所褒贬”;从表现手法看，也不是“对比”，而是以物喻人，托物言志，表达自己与众不同的人生认识以及思想境界。 寒士不是高士，但其心灵的境界，绝不亚于高士。这就是《踏莎行·雪中看梅花》所要表现的主旨。然而世人却普遍地‘以貌取人”，视寒士如草芥，如粪土，难怪寒士只能感叹“长歌人不解，明月照空尊”（王旭《临江仙·春夜》)了。 读一首诗，离不开了解诗人。了解诗人，离不开了解诗人生活的时代及其生平与创作。孤立地读一首诗，评一首诗，就像盲人摸象”，多解甚至反解都是不可避免的。“诗无达诂”，这里的“达”，是指阐明诗人创作的本旨。由于各种原因，不是鱼不知鱼之乐，不是水不知水之乐，不是诗人，哪怕是专家，也很难完美地阐述诗人在诗歌中表达的旨意，只能细细揣摩而渐近之。笔者在此无意评价高考命题之得失，也不想否定两位专家的解读，只是
——《踏莎行·雪中看梅花》第三种解读 浙江东阳市六石高中许国申 2009年高考浙江语文卷有这样一道题: 阅读下面这首诗歌，完成22-23题。（6分) 踏莎行雪中看梅花 (元)工旭 两种风流，一家制作。雪花全似梅花萼。细看不是雪无香，天风吹得香零落。 虽是一般，惟高一着。雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕。 22.词中的两种”指的是 ，“一家”指的是 23.指出这首词的写作手法并简析作者的情感。 【参考答案】: 22.“两种”指梅花与雪花，“一家”指大自然; 23.采用的手法是对比（反衬)，表达的情感是对梅与雪的品格有所褒贬，突出了对梅花的喜爱和赞赏之情。 第一道题送分，没有争议。第二道题的“参考答案”充其量只是“一家之言”，高考过后，就有人引用了两位权威人士对这首词的不同让释提出批评:一是厦门大学黄拔荆先生选注的《元明清词一百首》止海古籍出版社1988年2月版)，认为这首词是抑雪扬梅，通过雪花与梅花的对比，着意歌颂梅花的品格;二是中国社会科学院文学所研究员王学泰先生在王筱石主编的《中国古典文学名著分类集成·词曲卷（二）辽、金、元、明、清（词)》佰花文艺出版社1994年版)中认为:雪与梅花相同之点是颜色、形状和俱在寒天开放，但梅花毕竟不如雪花那样耐寒。这首词虽然题作擂中看梅花》实际上是梅花零落之时看雪花’。天风吹得梅花四处飘落，它的唯一的优势—香，也零落殆尽，而雪花比梅花更厚实，更能随意飞舞，傲啸于天地之间。”两种观点针锋相对，参考答案”偏取黄说，不知是何道理。在我看来，相较而言，还是王说更接近主旨。 中国古代文人在诗词作品中多喜欢扬梅抑雪，宋代诗人卢梅坡为此做了一篇翻案文章《雪梅》:梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这首诗影响很大，元代诗人王旭不可能不熟悉。在这首诗中，卢梅坡是第三者”，对梅、雪不偏不袒，可谓折中。然而尽管卢梅坡为雪翻案，人们爱梅总是胜于爱雪。王旭大约是受了卢诗的启发，从自身的际遇及思想变化中，想到了梅”与雪”的不同命运，于是以物喻人，托物言志，写下了《踏莎行·雪中看梅花》。 上阕首先肯定梅花与雪花都是大自然的杰作，只是表现出不同的风流”罢了。细看那一朵朵雪花，不是极像梅花的花警吗?—既然形状跟梅花一样，雪花为什么没有香气呢?噢，雪花原来也是和梅花一样香的，只是呼啸的天风把它的香气吹散罢了。 在这里，梅”是古代高士的形象，雪”是诗人自身—包括像诗人一样守身如玉保持高尚人格的寒士的形象。人原本可以都像古代高士一样高贵而有尊严地活着，但是，丑恶的社会现实总是不断地刮着一阵阵T`风”，让很多人不得不委曲求全，苟且偷生。“天风”是无情的，人的高贵与尊严（雪花的香)总是被它吹得七零八落。 “两种风流，一家制作”，“虽是一般，惟高一着”。在诗人眼中，梅花与雪花，谁“高一着”呢?当然是雪花——“雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕。”雪花高于梅花的“一着”在于:雪花比梅花厚重，梅花是出世的，只能向空山”散彩”，而雪花是入世的，它能根据自己的意志穿入帘幕”。 王旭一生不甚得志，他也曾向往做一个令人仰慕的高隐之士，然而“薄俗”的“浊时”没有“高隐”与 逸才”生存的土壤。他在《西溪》中说： 我爱西溪好，披石屡往来。一川烟景合，三而画屏开。薄俗无高隐，清时有逸才。近岩多隙地，松竹更须栽。（《西溪》) 王旭也想出世，可惜“海外仙山无处寻，黄鹤归飞无力”。当然，最能够表达王旭衷情的词作非《满江红》莫属： 不爱浮花，元只爱、松筠高节。归去好、草堂风雨，对床心切。东鲁石山多秀丽，西溪泉石尤香洁。待英灵、重入梦中来，分明说。今古异，行藏别。身易退，腰难折。信叫阍非勇，闭门非怯。玉斧己修明月就，瑶琴何必朱弦绝。试同看、前日利名心，红炉雪。 “今古异，行藏别。身易退，腰难折。信叫阍非勇，闭门非怯。”古代还有高士隐身的一片静土可以“藏”身，可“今”却静土无觅，不“行”则死。“身易退”——做一个“求田问舍”的俗人容易，但要‘随意”而“不折腰”地活着却难。“信叫阍非勇，闭门非怯”，换一种说法就是“慷慨赴死易，从容负重难”。虽然也有过幻想，但是现实很快就促他清醒过来:前日名利心”，而今“红炉雪”（当然，这里的雪”又是另外一个意象，它是用来比喻名利心”的)。一个寒士，能够抛弃“名利心”，能够随意“而不折腰”地活着，又何尝不与梅花一般高洁呢。 在这里，诗人曲折地告诉我们他为什么做不成高士:他不是生活在秦汉，也不是生活在唐宋，很不幸，他生活在元代。做高士是要有条件的:首先是时代宽容，其次是社会背景，第三是经济实力，第四还要有名宦酬唱。商山四皓”原是秦朝的博士，秦亡后隐居商山;富春钓徒严光，与皇帝刘秀是同学;陶渊明也曾靠叔叔推荐做过几天县令，而且家里还有足够养活他的土地;林和靖虽为寒士，但他生活的北宋，一直是文人主政，而且这些主政的文人，对人品高尚、学问渊博的寒士一直“惺惺相惜”，敬崇有加。而王旭却生活在元代——他凭什么做高士呢?他要生存，只能出门去做幕僚，当塾师。但他不管走到哪里，合则留，不合则走——“随意穿帘幕”正是他一生浪迹天涯的写照。 王旭始终向往像历史上的高士那样做一朵 梅”，但命运却注定他只能做一朵雪”。做“雪”就做“雪”吧，只要“我本洁来还洁去”，有什么不好呢。做“雪”的时间长了，他竟从中悟出了做 “雪”的快乐，做“雪”的丰采。 在《踏莎行·雪中看梅花》中，“梅”是高士的形象，”雪”是寒士”的形象;诗人既没有“抑雪扬梅”，也没有”扬雪抑梅”，从主旨上看，它更接近于卢梅坡的《雪梅》。王旭既爱梅，更爱雪，根本不想对梅与雪的品格有所褒贬”;从表现手法看，也不是“对比”，而是以物喻人，托物言志，表达自己与众不同的人生认识以及思想境界。 寒士不是高士，但其心灵的境界，绝不亚于高士。这就是《踏莎行·雪中看梅花》所要表现的主旨。然而世人却普遍地‘以貌取人”，视寒士如草芥，如粪土，难怪寒士只能感叹“长歌人不解，明月照空尊”（王旭《临江仙·春夜》)了。 读一首诗，离不开了解诗人。了解诗人，离不开了解诗人生活的时代及其生平与创作。孤立地读一首诗，评一首诗，就像盲人摸象”，多解甚至反解都是不可避免的。“诗无达诂”，这里的“达”，是指阐明诗人创作的本旨。由于各种原因，不是鱼不知鱼之乐，不是水不知水之乐，不是诗人，哪怕是专家，也很难完美地阐述诗人在诗歌中表达的旨意，只能细细揣摩而渐近之。笔者在此无意评价高考命题之得失，也不想否定两位专家的解读，只是 |
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