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董平沙:文人山水画的当代指向

 菊花廿六 2017-07-12



书画春天




董平沙绘画作品赏析

文人山水画的当代指向







董立军,字原,号平沙。1964年生于山东日照,1999年考入中国艺术研究院研究生院美术学系,2005年毕业,先后获硕士、博士学位。现任中国艺术研究院副研究员、《美术观察》学术部主任、美术学栏目主持,中国美术家协会会员,兼任中国美术家协会理论委员会秘书。著有《青州佛教造像研究》、《中国造像史纲》、《中国艺术·书法篇》、《董平沙画选》等。主编《中华艺术通史·原始卷》、《国画教学》、《攀登集》、《学步集》、《中国画教育的出路》、《共和国书法大系·书家卷上》等。



文人山水画的当代指向



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江山芙蓉  69x69cm


对董平沙的画有过两次较深的印象,一次是结集出版的花鸟画图册,另一次就是这次笔者所看到的山水画集。董平沙的花鸟画和山水画表现出来的艺术风貌似乎有着很大的变化,但基本的出发点却是一样的,即以一种有着深厚文人情结的笔墨语言来维护和突破传统文人画的程式。对于完全陷入中国传统绘画程式的作品,我是没有什么正面的期待;同样对完全意义上采用西方当代方式来改造和替换中国画传统,我一直保持着高度的警惕。但是,看董平沙的画没有这种感觉,他正是以一种当代文人的笔墨方式给人们以全新的审美期待。


事事常如意  69x69cm


董平沙是一个内在性极强的画家,这种内在性表现为对文人山水传统的一种深刻的继承和超越,他的继承和超越不是建立在抽象的文化观念之上,而是出自一种创造的困惑,即笔墨程式本身所带来的困惑。正是这种困惑让董平沙感受到了传统笔墨本身具有的文化基因属性,因而必须坚守和继承;也正是这种困惑促使董平沙时刻都想走出一条属于当代性的创作之路。


活色生香  69x69cm


对传统文人山水画理解越深,笔墨功底越深,在试图超越这个传统的时候就越可能走一条折中的道路,董平沙的情况也是如此,但他对继承与超越的方式是独特的。他不是力图去改造这个程式本身,或把程式的某些关系抽取出来,而是让笔墨服从自己的选择,将当代的审美精神取向放在首位。什么是文人山水,这一点对董平沙来说是复杂的,但有一点他十分清楚,不管是抒写心中逸气;抑或是呈现胸中丘壑,当代人与中国古人的理解是绝对不一致的。因此,石涛所言“笔墨当随时代”就不是简单的说词,而是不同时代创作者的真实感言。董平沙深谙其中的真意,他的山水画系列作品正是在这样的创作语境中显示出了自己独特的品质。


柳下五鸭图  46x70cm


我们说艺术诉诸于形式,我们又说艺术源于生活。应该说二者之间并不矛盾,但在具体的创作过程中,不同的时候有不同的侧重。就董平沙山水画的整体面貌而言,他偏重于当代学院派的文人山水,在面对现实生活的题材时,他并不过多地沉浸于其中,而是努力将画家自身的审美期待同文人山水的深厚传统相契合。对董平沙来说,只要他确立了将文人山水作为真实表现内心感受的手段这一原则,这种共享的题材也会成为引发创造动机的媒介。因此,他几乎限制了对这批山水画的主题联想,只给它们一种当代性的精神指向,但是不排除现实题材作为董平沙在创作上的一个主客观的契合点。


江叶双鸡图  46x70cm


夫山水画者,乃画家之艺术直觉与理性创造融汇为一之产物。宋人山水,间架谨严,布局精饬,此种风格与宋哲尚理之风大有关联,可谓之理性建构主义。至陆九渊王守仁始倡心即理、心即物之说,心学大盛,影响画学甚巨。守峰近年对宋人之理性建构主义颇多服膺,以为可矫当今偏重主观、狂怪黑乱之失也。此诚为知言,颇切时弊。石涛曾论“识”与“受”之关系:“受与识,先受而后识也;识然后受,非受也。古今至明之士,借其识而发其所受,知其受而发其所识。……得其受而不尊,自弃也;得其画而不化,自缚也。画者必尊而守之,强而用之,无间于外,无息于内”。受者,画者之直觉也,识者,画者之理性也。理性尚逻辑,重客体,尚秩序,主建构;直觉尚灵感,重主体,尚个性,显自我,主创造。二者相辅而相成。石涛变法,痛批泥古不化之时风,揭尊受之理,厥功至伟。然今人不能尽察其中堂奥,乃矫枉过正,弃理辍识而独尊主体感受,终不免空疏之弊。




作品赏析

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福寿绵长  138x70cm


芭蕉心尽展  138x70cm


平安长寿  138x70cm


贵且寿  138x70cm


蟠龙花欲起  138x70cm


朝颜句日生  138x70cm


紫气穿天幕  138x70cm


作品图片来自泓岭美术馆,书画春天整理编辑

版权归作者所有。

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