 位于新疆的于阗王国，是当时一个较为强大的佛教国家。喀喇汗王朝对于阗用兵，以圣战为号召，得到了西亚穆斯林的大力支援。于阗王国除了得到少数支援，基本上处于孤立地位。苦战至公元999年，来自布哈拉的四位伊玛目，率领从穆斯林世界招募而来的志愿军，配合喀喇汗主力，一举攻克于阗城，随即而来的灭佛运动，令佛教从此在新疆地区基本绝迹。公元10世纪，阿富汗入侵印度，屠杀僧人，把所有寺院夷为平地，寺内财物掠夺一空。征服旁遮普之后，印度西北部的佛教土崩瓦解，所有佛教信徒都被杀死，荡然无存。12世纪，回教对北印度入侵，捣毁已存两千之久的超戒寺、那烂陀寺等等，连寺庙石块也被抛入河中。所有被发现的僧侣都被屠杀，大屠杀之后，幸存的僧侣及班智达，亡命去了尼泊尔、西藏、缅甸、柬埔寨。
 14世纪，穆斯林王朝，在「克什米尔」建立，该地佛教完全被灭绝。穆斯林（回教）征服北印度，佛教失去当局政权的支持，于是北印度，全盘回教化，回教粗野的将北印度的佛教文物全部摧毁。大军所至，佛教的寺院全部被毁灭，一点痕迹也不留，就连石块也抛入河流之中。佛教那烂陀寺(大学)，已全部化为废墟、遍地荒草。东南亚的马来西亚和印度尼西亚本是佛教圣地，十三世纪以来阿拉伯商人开始在当地传教，到16世纪时期当地已经成为回教区。 回过头来看三武灭佛，表面上看不一样，实际上深层原因是一样的，那就是佛教一旦扩展，国家就会衰弱，而在那个时代，武力不如邻国的国家，多数命运是被吞并，国破人亡，一无所存。 而仔细分析的话，第一就是人口，如果信佛人口增加，这个国家的军队人数就会剧减，战斗力也大幅下降。第二是社会经济，佛寺经济来源很重要的一部分是施舍，而国民生产的物资如果很大程度上成为施舍之物，经济就会遭遇重创，简单说“不劳动者不得食”这个规律被违背了，你让其他人怎么劳动？第三是文化，佛寺主要就是念经，倘若大多数国民都成为信徒，都去听和尚念经，那么文化产业也就灭亡了。 自然，这些可能性，如今的人们可能不能理解。但在古代乃至近代，很多国家都对此有明确的认识。伊斯兰教鼓吹圣战，这在很大程度上就有利于帝国的扩张形成。所以你看中古史以来，那些地跨三大洲的帝国，几乎都是穆斯林帝国。基督教的战斗力也不容小视，十字军东征便是一例。但佛教呢，你看几乎是零。这也就是佛教遭遇统治者鄙视的缘故，尤其是有军事扩张念头的君王通常会对佛教不屑一顾，除非其突然之间厌倦战争，就如当初的阿育王。 |
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最后说一句，灭佛的三武在当时都是振兴国家的皇帝，北魏太武帝的尚武使其一统中国北方，北周武帝也灭了推崇佛教的北齐（最终是不信佛的北方灭了信佛的南朝），唐武宗则令安史之乱后的唐朝振作一时，显然以古代君王的角度而论，信佛，不是可以随便信的。乱信必亡国。
