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严君古代认为父母为全家所尊，如同国有严君，所以称父母为“严君”。《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”由于古有“严父慈母”之语，所以后来习称自己的父亲为“家严”，母亲为“家慈”；称父亲的教训为“严训”，母亲的教训为“慈训”。 岵屺《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。”《诗经·序》认为此诗是行役者思念父母之作，后因以“岵屺”代指父母。以“陟岵”“陟屺”比喻思念父母。 怙恃《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃？”后因以“怙恃”为父母的代称。如唐代韦缜《下邽丞韦端妻王氏墓志》：“夫人少丧怙恃，终鲜昆弟。”称父母死去为“失怙”“失恃”。 所生《诗经·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，毋忝尔所生。”故生身父母又称“所生”。如晋代陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》：“久游恋所生，如何淹在兹？” 庭闱《补亡诗·南陔》：“眷恋庭闱，心不遑安？”李善注：“庭闱，亲之所居。”后因以“庭闱”借指父母。如唐代杜甫《送韩十四江东觐省》：“我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？” 高堂唐代李白《送弘秀才从军》：“抱剑辞高堂，将投霍冠军。”“高堂”兼指父母。 椿萱古代传说大椿树长寿，“上古有大椿树者，以八千岁为春，八千岁为秋”（《庄子·逍遥游》），后因以椿喻父。又《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”谖，《韩诗》作“萱”，毛传“背，北堂也”。北堂，古为母亲所居处，因以“萱堂”为母亲的代称。因以椿喻父，以萱喻母，故以“椿萱”兼指父母。如唐代牟融《送徐浩》：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”又如明汤显祖《牡丹亭闹殇》：“当今花开一红，愿来生把萱椿再奉。” 来源：语文报高二版 |
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