陈友谅故里在监利？

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陈友谅是中国历史上一位叱咤风云的人物，600多年前因与朱元璋争夺天下，在鄱阳湖中战死。以至数百年来，在“成者为王，败者为寇”的残酷现实面前，被胜利者的历史将其人格歪曲，身份贬低，籍贯篡改，导致生养他的玉沙（监利县）家乡人民，无颜认领这位马革裹尸的草头天子。
一、陈友谅故里纷争的原因
关于陈友谅故里，明朝洪武五年编修的《明太祖实录》上记载：“友谅者，沔阳玉沙县人，世业渔，姿貌丰伟，尝为县吏不乐，会寿辉，文俊兵起，慨然众往之，遂为文俊薄书掾，后领兵为元帅，及文俊专恣，心不能平，自称平章……。”到了明嘉靖时期，湖北沔阳人童承绪（嘉靖三十九年进士），为取悦当朝主子，在其著作《平汉录》中记述：“友谅者，湖广沔

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阳渔子，本姓谢，祖千一，赘于陈，因从其姓。”当时，另一位与其同朝为官的湖北京山人高岱，也在《鸿猷录》中随声附和：“陈友谅者，湖广沔阳渔子也，本姓谢，先世赘于陈，冒陈姓。”
清朝乾隆十一年，翰林院大学士张廷玉编撰《二十四史.明史》，亦据《平汉录》《鸿猷录》之说：“陈友谅，沔阳渔家子也，本谢氏，祖赘于陈，因从其姓，少读书，略通字义。有术者相其先世墓地，曰法当贵，友谅心劫喜，尝为县小吏，非其好也，徐寿辉兵起，友谅住从之……”其实，这些断章取义，节外生枝，捏造谢姓，省略玉沙的记载，不仅误导了历史，混淆了视听，而且以讹传讹，是造成几百年来陈友谅故址查无实地，引起史学界纷争的主要原因。
二、考古发掘浮出蛛丝马迹
2004年，随岳南高速公路划线勘定，荆州市考古研究所在公路开工前期，沿仙桃（古沔阳县）、监利（古玉沙县）97公里路线，作地上地下文物调查。当考古勘探工作进行到监利县柘木乡陈棚墩时，当地村民说墩台地下有很多古代砖瓦，解放后，村里挖古砖修了一所学校及九间仓库。
考古人员按村民们的指引，在该自然墩台地表以下1.2米深处，发掘出很多古砖。这些古砖形制多样，有三角形、梯形，多边形，半圆珍的古砖平铺在夯土层上面，并拼成了菊瓣形和菱形图案，专家鉴定系古代建筑的地板遗存。在地板上面，散落大量的砖石瓦砾及古陶瓷片，被厚厚的草木灰垢包裹。现场专家根据出土实物认定，这是一处建筑规格较高的元代房屋遗址，是因大火焚烧倒塌所致。
这一重大发现，引起了考古专家郑中华、肖玉军及田勇等人的高度重视，他们遂对当地的历史人文环境展开了全面调查。在走访中，当地老人们讲：“陈棚是陈友谅的故乡，在遗址前面一华里，有一个高台叫陈阁，相传陈友谅称汉王后衣锦还乡，在黄蓬垸东面筑高台修建了一座观光楼阁，并将方圆十里的田地避为新庄垸专供家人享乐。陈友谅失败后，陈棚和陈阁被洪武军一把大火烧了三天三夜。从此两处华丽的楼阁就变成了废墟，直到清末这两处高高的台基上才有人居住。
在陈棚与陈阁的周围，还有很多与陈友谅传说有关的地名。如：天鹅孵蛋，传说是陈友谅家的祖坟，200多平米的蛋形封土堆上，直到现在还长满青一色的蜈蚣草，虽然历经了几百年的风霜雨雪，但一直碧绿如绒，令人神秘莫测。杀鸡墩、翻天沟、军师桥是陈友谅与张定边、张必先等人歃血为盟，翻天起兵的地方。营路、习导、观阵咀是陈友谅农民起义军练兵习阵的地名。来龙港、阁子港、侯驾桥、接驾咀是陈友谅称王后返乡时经过的水路及桥梁。前房、中房、后房、胭脂河是陈友谅三房夫人，分前、中、后居住在陈棚与陈阁中间的胭脂河边，据说当年，河水都被陈友谅后宫佳丽们洗掉的凝脂染成了红色，故名胭脂河。血湖，是陈友谅家人享受一时荣华之后，因其失败后被明军追杀，全家躲到荷叶底下被杀得血染湖水的地方。这些古老地名，直到现在都没有更改，并一直在流传着陈友谅当年的发迹与殒灭。
三、英雄惨败游魂难回故里
在当今，无论是英雄还是梟雄，只要是中国历史文化名人，他们的名人文化效应，都会给当地的经济文化产生积极影响。因此，死了600多年无人认领的陈友谅，如今也成了地方争夺名人的香饽饽。上世纪九十年代，仙桃、洪湖两市争得不可开交。目前，监利又翻出了陈友谅的玉沙家谱，一定要认领这位曾经遭受遗弃的草头大王。于是，仙桃借《平汉录》《鸿猷录》及《二十四史》等书的“沔阳人”版本，富丽堂皇地在仙桃市沔城镇新建了一座陈友谅纪念馆，并于2013底已经竣工。这无疑是给陈友谅的游魂归宿，又设立了一座亦真亦假的疑冢。
陈友谅究竟是不是沔阳人，我们不能仅凭红口白牙信口雌黄。真正要查清陈友谅的故里，我们必须要借助典籍史志。最早记述陈友谅故里的典籍是《明太祖实录》，它修于明洪武五年（1372年），距陈友谅战死仅九年，比嘉靖三十九年（1550年）早178年，照理说《明太祖实录》应该是记述陈友谅生平籍贯最早和最权威的版本。除《明太祖实录》记述陈友谅是玉沙县人之外，还有明末清初著名学者钱谦益，在《国初群雄事略》卷四《陈友谅》中记述：“友谅，玉沙县人……”近代编纂的大型史志《中国通史.明太祖朱元璋》载：“陈友谅，沔阳玉沙县人……”
钱谦一在《国初群雄事略》中直接撇开了沔阳，将陈友谅故里定名为玉沙县。《中国通史》以更为严谨的专业历史学术态度，再一次证明了陈友谅为沔阳玉沙县人。这为考辩陈友谅究竟是哪里人，提供了重要的史料依据。由于历史上行政区划的变迁，监利县在北宋初年改名玉沙县，历经南宋、元朝，直到明洪武四年改容城县，一直隶属沔阳州管辖。故《平汉录》《鸿猷录》及《二十四史》等书的记载，将陈友谅说成是沔阳人也并不完全错误。
综上所述，被历史混淆了几个世纪的陈友谅故地，因近年地方名人争夺战，使监利、仙桃两县市又出现了胶着状态。正当两县市为陈友谅的归属权争得难分难解之际，考古人员竟意外从田野发现了有关陈友谅故乡的蛛丝马迹。陈棚与陈阁的残垣断壁，天鹅孵蛋的荒坟孤冢，杀鸡墩、翻天沟、营路、习导、来龙港、侯驾桥、接驾嘴等古老地名的存在，是乎更加佐证了《明太祖实录》《国初群雄事略》及《中国通史》证实陈友谅是玉沙县人是完全正确的。
陈友谅是玉沙县人已成为不争的事实。虽然他“出师未捷身先死”而我们玉沙县（监利）的后人们，决不能因其未成就一统霸业将其遗弃，而“长使英雄泪满襟。”要真正招回陈友谅走失的游魂，仅靠监利县民间人士呐喊是无济于事的，这必须要依靠地方政府出面据理力争。为此，笔者谨提出如下建议：
一、建议监利县委县政府要组成考察专班进行调研，并论证确认柘木乡陈棚墩为陈友谅故里。
二、要尽快制订相关措施，加强对陈棚、陈阁及其周边遗址的保护，避免人为破坏造成历史证据消失。
三、加强对外宣传力度，要在主要交通路口设立陈友谅故里醒目标牌，让更多人知道陈友谅是监利人。