 这是《梁注庄子》的第 146 篇读书笔记 完 整 音 频 请 在 喜 马 拉 雅 上 购 买 收 听 在《大宗师》里面，大宗师是以天地为老师，以大道为宗师的状态。如果以这种状态来运行，就是真人。在学习《庄子》的时候，仅仅是在文字层面体会那种况味，我们总是有一种隔靴搔痒的感觉。 究竟在当今现实生活中有没有这样的人呢？
很奇妙的因缘，我的一个朋友——晏礼中，很多年前听了一次我讲道士的讲座之后，自己却用了八年的时间，走遍世界的名山大川，采访了很多有道士证和没有道士证的道人。
我继续跟大家分享他在现实生活中的体验和观察，来为《大宗师》这一篇做注解。
晏礼中的道家师父 在道教里面，你可以拜很多的人叫“先生”，只要向他学到东西，都是先生，而师父不一样。
大概两年前，我采访过一个画家。他说：“最近，我对画画很有心得。”我说：“最大的心得是什么？”他父亲就是画家，从小教他画画。我采访的这个画家朋友已经六十岁了，他爸爸已经九十岁了。他跟他爸爸说：“我现在可以正式收你为徒了。”他父亲跟他探讨完之后，就真的拜他为师了。
这在道教里面其实是很常见的。《大宗师》以天地为师，我们所拜访的老师只不过作为镜像或者影子，帮助我们理解背后的天地之道。
晏礼中的师父也比他小，是个80后的女道长。最开始，他的一个朋友把这个刘道长（当时还不是他师父）的微信推给他，说可以去采访她。并告诉他，“她是我认识的道士里面最美的，被称为‘中国最美女坤道’，（坤道就是女道士的意思）。
晏礼中加了刘道长的微信，但他并不想去猎奇她长得好看不好看。他觉得自己对这种长得好看的人会有一些抵触，或者狭隘的分别心。
 图片人物：刘景花道长 后来，刘道长说自己想学二胡，问谁能够供养她一个二胡。晏礼中觉得，如果能够供养别人去学这种音乐的技能，是非常好的想法，就说：“我来供养你吧。”就在网上买了一个二胡寄给她。然后，他们开始有不多的交流。
突然有一天，她跟晏礼中说：“晏记者，我要到陕西西安旁边的扶风县，法门寺的那里接一座庙，你有没有兴趣跟我一块儿去呀？”
“”没问题。”一个长得好看的女道长到一个村子里面去接一座庙，这件事情本身就有故事性，他想。在西安碰头之后，他们去了扶风县。 这个接庙的过程是一波三折。他们接了这座庙后，就打扫卫生、修整。全部都弄好之后，有人说这座庙没有宗教活动场所登记证，又搬到另外一个地方去。搬过去之后又是打扫卫生，弄完之后，民众要放一些佛像在庙里面。 刘道长说：“我想做一个特别纯粹的道庙，不想与做佛道的在一起。”
然后又搬到另外一个地方。一波三折，到了第四个地方，陕北的高原上，窑洞外面全部是麦田，站在庙外，置身于麦田当中，远处是一道道沟梁，对面是马超岭（三国时期马超的故乡），晏礼中觉得这个地方特别好，就说：“师父，就在这儿，而且这个地方有许可证。” 于是他们开始了最后一次打扫卫生。当时那座庙破败不堪，包括庙里面的拜垫在内的所有东西都是破的，晏礼中就在朋友圈里说：“刘道长的庙百废待兴，大家可以来捐助。比如，缺十个拜垫，大概需要多少钱。”慢慢的，庙里面的基础设施都有了。 在这个过程当中，晏礼中逐渐感受到有一种让他感动的力量。刘道长有一种往前冲，想要为道教做事情的信仰，她跟晏礼中描述起她的规划：第一期工程是把这座庙恢复，第二期工程要建两栋楼，一栋给想学道的年轻道士学习用，另一栋要给老修行养老。 在道教这样的氛围当中，刘道长好像有一种力量使得晏礼中的消极情绪都没有了，有一天，晏礼中就问：“我可不可以拜你为师父？”
她打了一卦。说，好像不行。找到原因后，刘道长就帮晏礼中在道观的外做了一个法事。 第二天，磕头、敬茶，行拜师礼。刘道长告诉了他们师承哪里，要遵守道经师三宝等，然后就这样，算是正式成了刘道长的第一个徒弟。  图片人物：晏礼中与刘道长
不被自己内在的誓言、信念、使命绑架 这两天跟礼中兄一起聊，我心生羡慕。八年前，我就想做这样一件事情。然而，我还是陷入到一项正确而伟大的事业——中医文化的推广，心里面认为有这样的使命在。 我在内心里面觉得，晏礼中这八年活得真愉快。不被自己内在的誓言绑架、不被自己的信念绑架、不被自己的使命绑架，也不被自己所谓欲望和天性绑架，到底是什么东西让我们可以自在而欢快地活着呢？
甚至连活着这件事情也是“死生一也”，就是睡着了。第二天醒来，一天过去了；睡着了，下辈子醒来，一辈子过去了。这在《大宗师》里面反复跟大家聊过。
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