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时空轮转，年复一年，六月我们又轮转到宇宙“无为”月的时空点上。感恩老师再次引领我们道信家人步入“无为月祈祷文”的宇宙修炼道场，让我们尽情享受沐浴大道“无为”之阳光雨露，冲刷荡涤心灵上留存尚未清除的污垢。 “无为”是什么概念？“无为”，绝非是能从字面上按普遍常规思维所理解的那种“无所作为”或“无所事事”。在老子《道德经》五千言中，老子崇尚逆向思考，善用反思维方式阐述道的规律，如“反者道之动，弱者道之用”、“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”、“正言若反”等来揭示自然界万事万物生、存、灭、亡客观规律的真谛。从而阐明和教化人们：成功人生要获得天长地久，必须以天地为镜，以圣人为榜样处无为之事，行不言之教。见《道德经》第七章“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”综观老子《道德经》八十一篇章，老子所说的“无为”是专指那种完全没有自我私利欲望和争斗心的这种高尚品德的作为。 六月是无为月，无为是“生而不有，为而不恃，长而不宰”的天地创生之爱的作为；无为是“善利万物而不争”的专讲默默付出、无私无我、利益众生的作为；无为是“不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长”圣人抱一而为天下式的谦卑、恭敬的作为；无为是“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民復孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”少私寡欲、朴实无华的作为；无为是“勇于敢则杀，勇于不敢则活”敬畏天道、不妄作非为之为。显而易见老子所倡导的“无为”，就是顺应自然规律天道的作为，是“圣人无常心，以百姓心为心”的作为，是“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”的作为。无为原是宇宙大道本体的性格特征。 老子《道德经》传承给人类的“无为”，是天地的自然品德，是成功人生一帆风顺的法宝；是当今社会指导我们人类调节自身及与自然、社会变化的平衡的大依据和方法论。 在现实中，我们常人生活在五浊的世界中。我们时常有被“我见浊”烧灼，终日执着於自见、自是、自伐、自矜，由此分别出你、我、他；分别出是与非；分别出功与过；分别出爱与恨、讨厌与喜欢。处处、事事显耀出自我之能事，轻视、排斥、否认、甚至攻击他人，常为生活锁事逞强好胜、争辩不休，造成家人、亲朋好友之间有失和气，有失快乐，搞得自己也心烦意乱。也时常有被“烦恼浊”中的贪、嗔、痴、慢、疑迷惑颠倒，黑白不分、真假不辨，弄得神情恍惚、身心疲惫。更有不堪的在“众生浊”中被生、老、病、死折磨得生不如死；在“命浊”中忍受饥寒、贫困、潦倒苦难；在“劫浊”中碰到无常的。难道我们人类的生命，就是命运之神的安排，只能是无奈吗？不，在我们中华的古文化中，我们的古圣先贤老子早在2500百年前就为救济超拔一切苦难大众，开出了“无为妙用”解救的良方，见《道德经》第3章“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”但这真是：良药苦口，必亲口服下，才能解毒得救。绝非旁人所能替代。 回顾自己学习老子《道德经》的路程，所谓学道、学德、练习修道也有数年，虽也能背诵上《道德经》81章节，但收获效果怎样呢？非常惭愧。这真如学道得道人所言：“知道”容易，“行道”难；行道容易，“证道”难；证道容易，“合道”难。 “行道难”，难在我们生活在常人环境中，那种背道的习气已习惯成自然，所以日常生活中一念、一行会很习惯地不加思索地冒出“我”字当头的习性。“行道”必须反其道而行之，必须跳出“小我”的圈子，舍掉“我”字当头的私利，改习性，所以说“行道难”。 行小道容易，“证道难”。难在自己行走在“背道”上，却还自认为行走在世俗的正道上，或以侥幸之心行走在“好径”之路上，悟不到、悟不透道的本体。“证道”必须以百姓心为心，必须无条件行利益大众之事，所以说“证道难”。 行一、二件“证道”的案例容易，“合道难”。“合道”是圣人的品德，合道即是一切为人、处事都必须依据自然客观规律而行，合道是“自我”本性的真实流露，没有一丝私己、矫揉造作。合道是人道合乎天道“抱一”的境界。合道在行道、证道路上，必须从每一件小事做起；合道在行道、证道路上，必须善始善终，始终如一；合道在行道、证道路上，必须拥有一颗如如不动、万劫不退的初心。所以说“合道难”。 真诚感恩老师在无为月为我们道信家人传授“无为”修炼的“三步走”方法论。即是：有为——无为——无不为、有私——无私——成其私。让我看得到，听得到，感觉到，我知道：无为的前提条件是忠心为民，一心为公，整体和谐。无为的道德真义，是必须要经历“有为”的考验。 我知道，经历“有为”的考验，具体的落脚点就是要践行：不贪心，要知足；不自私，要舍得；不埋怨，要感恩；不发怒，要微笑；不冲动，要忍耐；不记恨，要宽恕；不恐惧，要心安；不烦恼，要乐观；不批评，要赞美；不嫉妒，要欣赏；不自傲，要谦虚；不争功，要分享；不计较，要宽宏；不懈怠，要精进；不欺骗，要诚信；不妄作，要敬畏。 我知道，经历“有为”的考验，关键就是要关闭自己眼睛向外专注看别人不是的功能，要开启眼睛向内专注看自己不是的功能。 我知道，无为的“三步走”法则是：有私——无私——成其私。所谓“有私”即改变从自己开始，改变从亮化本我的神性品质开始，修炼从完善自我开始！只有好了自己，才能有可能世界因我而更加美丽。 最后，在无为月宇宙共修的神圣殿堂，让我点上“戒、定、慧”心香一炷，让我把老子《道德经》第四十八章“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”的方法论，时时刻刻按放在自己生命的供桌上；让我把老子的一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先的“三宝”，日日夜夜按放在自己生命的供桌上；让我把经历“有为”考验的十六
“不”与十六“要”，即：不贪心，要知足；不自私，要舍得；不埋怨，要感恩；不发怒，要微笑；不冲动，要忍耐；不记恨，要宽恕；不恐惧，要心安；不烦恼，要乐观；不批评，要赞美；不嫉妒，要欣赏；不自傲，要谦虚；不争功，要分享；不计较，要宽宏；不懈怠，要精进；不欺骗，要诚信；不妄作，要敬畏。事事处处按放在自己生命的供桌上。
注：原文摘自《赵妙果老师讲解道德经.学用者感悟集锦》 作者：莎丽 编辑整理：道德经学用编辑部 （悟道心得，不设版权，欢迎转载） |
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