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16、人性善所表现的礼走向反面的全过程——《论德》 礼制的强制作用所引起的天下大乱，整个过程的关键就在于：失道、失德。由此说明了：由人性善上德所表现的仁、义、礼、智、信为内容的礼，并由礼所形成的礼制，由于掌握礼制的统治者欲望的无限膨胀，逐渐成为了人性善上德的桎梏，而走向人性善上德反面的全过程。这就是老子反对礼制思想的道理所在。这也就是老子云“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”的道理所在。 17、应该是直通老子思想的——《论德》 上述对《德经》开头篇的的理解，在下认为是应该直通老子思想的，是说明了老子当年由于时代所限，想说明而没有说明的思想。不是在下有高于老子的非分之想，而是时代使然。那么，在现代社会的环境下，应该如何认识“德”哪？首先，中华传统文化老子《道德》的思想为我们今天认识“德”提供了思想基础；其次，当代社会的现实对“德”的认识提出了新的发展。对此，在下认为不论中外皆如此。 18、顺道行事，制约自己为“德”——《论德》 当今对“德”的认识，在当下的网络上搜索一下，可得到如下对“德”的认识：“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事，不违背自然规律发展去发展社会，提升自己；人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。统起来可简单的解释为：顺道行事，制约自己为“德”。对此你，需慢慢论来。 19、“德”的作用就是制约人的欲望——《论德》 首先是“顺道行事”，也就是顺应自然，社会，和人类客观需要去做事，不违背自然规律发展去发展社会，提升自己的意思。对此，要想论清楚就首先要回答“德”起什么作用的问题。“德”的作用就是一句话：制约人的欲望。人为了更好的生存，往往会产生为了满足欲望而逆道行事。这就是“德”作用的客观需要，这就是“德”产生的必然要求。“德”制约着人逆道而行的欲望，保障了人的欲望顺道行事，实现人类的文明进化，达到人与自然、人群与人群、人与人更好的和谐生存的目的。 20、类人猿的群居对“德”提供了客观要求——《论德》 为了人与自然、人群与人群、人与人更好的和谐生存。这是我们人类，由类人猿逐渐的进化成为人类的漫长过程中，直至当今人类社会始终的生活现实。为了更好的和谐生存，是类人猿进化成为人类的必然要求，和客观的欲望动力。类人猿在生存环境客观条件的要求下，为了生存自觉不自觉的，产生了所必须实行的群居生活。类人猿为了生存必须实行的群居生活，对在人类进化过程中产生“德”的制约，提供了客观的要求。 |
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