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韩天衡（韩天衡在中国篆刻院演讲，谈学习篆刻的十二则心得）先生将文彭、何震、苏宣、朱简、汪关列为明季篆刻五大家。汪关篆刻对后世刻工稳一路印者影响很大，远者如林皋，近者如赵叔孺等。因汪关有《宝印斋印式》存世，人们对他的印风并不陌生。然而对汪关的生平事迹，多年来的文章多只言片语，语焉不详。钱君匋先生《汪尹子的<宝印斋印式>》是较早的研究文字，后来，我们陆续读到孙慰祖先生的《汪关存年考》《汪关事略考》《汪关〈宝印斋印式〉考校》数篇文章，新近出版的《可斋论印四集》中汇为《汪关研究三题》，至此一个完整、清晰的汪关形象开始呈现在人们的面前。更令人欣喜的是孙慰祖、陈才两位先生编著的《关篆刻集存》即将正式出版。无疑，这将是目前汪关印蜕数量最全、资料最丰、研究最深、印刷水平最优的一本集子。 清人徐康在《前尘梦影录》中记自己旧藏有汪关汇集汉印一册，又记汪关因得汉印 “沙关” ，喜与己名同，乃改沙为汪，以自诧于人。此说本自周亮工《印人传 · 书汪尹子图章前》：“ 尹子旧名东阳，字杲叔，后得汉 ‘沙关’ 印，少自治之，诒人曰 ‘吾得汉汪关印，合名关。’ 遂更今字云。”《印人传》版本不同，文字互有出入。上文引自华东师范大学出版社2009年12月版《赖古堂印人传》，而中国书店据上海文瑞楼印本影印的《篆学琐谈》一书，周亮工文中有两字不同，最关键的是 “后得汉沙关印” 一句为 “后得汉汪关印” 。2014年8月版浙江人民美术出版社出版的《印人传合集》一书，亦为 “后得汉汪关印” 。点校者于良子先生在前言中举出七种版本，但未说明所采据何版本。 即将出版的《汪汪关篆刻集存》收入最为权威墨迹资料 – 上海图书馆藏《宝印斋印式》卷一汉 “汪关 ”印蜕下汪关的自注： “汪关铜印龟钮。予偶得此印，因更今名，又颜其斋曰 ‘宝印斋’ （图一）。” 同时，万历甲寅（1614）年李流芳为汪关印谱所作序言的墨迹，文曰：汪关 “过吴市得一汉铜章，龟钮，碧色斑斓，错绣其文，曰 ‘汪关’ ，杲叔宝爱之，遂更名关。问字于余，余字之曰尹子” (图二）。汪姓为徽州名族大姓，而徽州在清代以前无沙姓，民国后始有迁徙到徽州者。李流芳乡贯为徽州西溪南人，与汪关为徽州同乡，两人交往又深，序中所记当为准确。另外， “沙” 改 “汪” 以及 “少自治之似都不可靠，钱君匋先生《汪尹子的〈宝印斋印式〉》文中也曾认为 “凿 ‘沙’ 为 ‘汪’ 而改名 ‘关’ ，似太牵强，恐有误…… ‘少自治之’ 这一点，也有些教人费解” 。可见疑义早已存在。现在墨迹的公布，判明了 “沙” 、 “汪” 之误。 图一 见《汪关篆刻集存》p41 图二-1 见《汪关篆刻集存》p37 图二-2 见《汪关篆刻集存》p38 图二-3 见《汪关篆刻集存》p39 李流芳在序中还说到： “昔人景行前哲之意，尝寄之于名字，如张相如、顾元叹、王摩诘之类是也。” 同样的故事还有清人蒋山堂原名泰，得 “蒋仁” 铜印而更名。我在2009年岁末竟得一汉代 “董建 – 臣建” 穿带印，这等缘分，则为汪关、蒋仁两位前贤所不及，故南京朱琪社兄为此作七绝以贺： 服龙姓氏此中藏，繆篆铜花耀古光。雅事堪羡汪尹子，痴心何必改名忙。 拜读《汪关篆刻集存》，拉杂写出读后释去的一点疑义。此书的出版，带给篆刻、印学界朋友的信息，相信远远不止于此。 |
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