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心术论
形不胜貌，心不昧术，久昧者，不明也。为物所役，故屈于用心，
为事所夺，故谬于择术，卒至凶、咎、悔、各之及也，然后怨天忧人，比 比皆是。每一念想，未尝不为太息。
然事临物，正心术而可取者有七，乘心术，而不可取者，亦有七。所可取者，一日忠孝，二日平等，三曰宽容，四曰纯粹，五曰施惠，六日有常，七日刚直。其不可取者，一曰
阴恶，二日邪秽，三日苛察，四曰矜夸，五日奔竞，六日谄谀，七曰苟且。此皆出心木之不同而感于异也。此古人有择术之戒也。
或曰：“心术之不可取，与所可取者各有此，于形可得乎？”曰：“貌端气和者，忠孝；骨端色静者，平等；眉开眼大者，宽容，气和闲暇者，纯粹；面开准黄者，施惠；鼻直神定者，有常；形肃貌古者，刚直；有是七者，在所取也。眼凶神露者，险恶；眼下嫩色者，邪秽；眼深肉横者，苛察；眼有忿
气者，矜夸；眼急色杂者，奔竞；视流容笑者，谄谀，气粗摇者苟且；有此七者，为心术在所不取也。”
夫德物无心，临事无物，体道而出，体道而入，世间种一无干吾之灵台，果向心术之有哉？所谓心术者，乃以之不及而己，惧而行之，亦可以同归乎善而受道也。
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