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天真的力量 3

 乐山有大佛 2017-07-16

畏人

丁酉年 丙午月  戊子日

六月初七

2017.6.30

下溪



天真的力量3(语音版,曾骞)

来自请风停下来

15:53

天真的力量 3


曾骞


我们人究竟是个什么东西,如果说身体只是旅馆,那么这个旅馆也并非一天而成。虽然脱离子宫,进入人世时已经拥有一个完整的身体,但生命的功能却在后天中慢慢长成。生命功能的生理生长,有一个最为特殊的阶段,即天癸之期。


女子第一次来月经大概十三四岁,也就是二七天癸至。由此开始七年一个转变,一直到七七四十九绝经,生命能量开始堕坏。即:“七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭……”男子大概十五六岁精气充满,也就是二八天癸至。八年一个转变,最后八八天癸衰,先天肾气基本用完了,身体开始进入棉花糖阶段。


男女生命能量的变化阶段,《上古天真论》中岐伯详细回答了黄帝。


“帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?


岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七,肾气平均,故真牙生而长极。四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。


丈夫八岁,肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。五八,肾气衰,发堕齿槁。六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。”


每个阶段的情况,岐伯讲的都很细致。文字上也很好理解。像公式一样展示了每阶段的生命信息。不一定每个人都毫无差别,但都会遵循着这些大规律。经文揭示的是规律。这段是《上古天真论》中的人体生理卫生学。对于了解人体自身周期变化,以及能量势能变化有重要的参考意义。女子七年一个变化,男子八年一个变化,一切不知不觉,看起来就像以前《动物世界》中,种子发芽最后成木茂密,开花再凋零等一系列过程的高速慢镜头。


为什么是七与八这两个周期的变化,不是三或四,或者六或九,《黄帝内经》中对此解释不多。历代注家也大多对此随文衍义。但这是一个必须谈的问题,从数理的角度来讲最容易明白。一、三、五、七、九是阳数,二、四、六、八是阴数,阳数中九是需要拿掉的,因为九是天地最大之数,所谓阳九之数,从命运轨迹上来说,就是已经到了极点,命运到了极点之后,自然是待尽之时。从道的角度来讲,这个阳九就是已经满了,那么接下来就是要塌掉。


再看《天真论》。谈到的生命周期是人后天之气的变化周期范畴,并未涉及到生命的最后消亡阶段,所以阳九是不在这个范畴的。阴阳数:一、三、五、七为阳数,二、四、六、八为阴数,属阳男身以八年为一变,是在逢阴八而变,属阴女身则逢阳七而变,遵循着阴阳变化之道。这个世界的阴阳永远在互相变化之中。当然,这里所说的阴阳变化,并不是说男人变成女人,女人变成男人。女七男八,是阴与阳自身变易所需要时间。也就是“通与变”。一阳者,行至其最大阴数期则变化,一阴者理同此。所以男子八年一变,女子者七年一变。掌握了这个阴阳的变化规律与秘密,才能够谈得上从所谓的宇宙观的大视角来看待自己的身边变化,以及明了动变之理,把握人生起伏。 


天癸从无到有,再到无的过程,也是一个人的精华人生由生长到萎靡的过程。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,十个天干,癸是最后一干,属水。一般容易简单地只把天癸理解为月经,二七而天癸至,可男子二八天癸也来了,并且精气溢泻,可不是月经泻。向来有仅将天癸等同于月水之说,这是偏颇的。


癸从五行上讲,属阴干,是指已经成形的水称为癸。正所谓阴化形。十天干中水行有二,壬与癸,壬是阳干,是未成形的水,比如蒸腾之气。所以《天真论》中并未用天壬,而是天癸。《黄帝内经》每一个字都不能随意放过,但解读又不能拘泥于每一个字眼。经文的每个字眼,都要联系上下,用反观或者整体观的读书方法,才能找到每处描述的准确意义,每个用词所包含着的资讯。


既已经知道癸水为成形之水,那么就是说,天癸有物质性,这是其一。二者,则是可以从《天真论》的描述中看得出来,天癸与肾有关,或者说是与肾气有关,但并不等同于肾气全部。天癸是肾气在生命的育龄阶段产生的特殊内涵。此一内涵,与现代医学的下丘脑—垂体—性腺轴的功能大体相当。所谓天癸,认真地讲起来,可以分成四个层面去理解它。即:


1.促进人体生长发育和生殖机能所必需的物质,这些物质很大一部分与卫气有关。天癸对于生殖系统,以及骨骼肌肉的发育,声音与形貌的变化,甚至思维、神志,还有对脏腑的气化功能都能产生重要的影响。

2.精气的别称。精是精微之意。天癸是促进性发育和维持性功能,包括生殖机能的一种精微物质,起到促进男女性征及生殖器官的发育和成熟,以及维持性功能和激发性欲和性冲动,并参与生殖之精的化生繁衍;

3.天癸本身属阴,亦为元阴的别称。天癸在人身的某一特定阶段后,参与到人之真阴的生化之中,例如
“二八肾气盛,天癸至,精气溢泻”,精血之原为天癸催化成而有形,后而因其癸所催化流溢;

4.名相。某些语境中月经的代名词。理与男精同。


人身成年之后的生命活动,都因天癸的参与而表现得更加强壮有力。天癸水平发生剧烈波动,必然导致内在脏腑的功能失调。注意看经文的原文,涉及到了一些经脉。生命能量不但与人体脏腑有密切关系,也与经络系统有不可分的内在结合。接下来会谈及。


在解读了此章开篇的几段对话后,经文使得我们需要从生命深处来思考一些问题。还是这个观点,《素问》如果比喻为极美的孔雀展屏,那么整个根就在《上古天真论》。此篇是甚深内意,《素问》的内意根本。教导人们从有限的物形向之存在的无限。以这一逻辑,就可以知道,《天真论》从开篇的讲述,讲到后来关于人的生理变化规律,这些部分,其实已在深刻地揭示一些关于宇宙的法则。


其法则内涵包括了:天地法则是无形的,却将一切存在都自然而有机地联系在一起,其中所谓的正负、阴阳、男女、雌雄、内外等,其两者都同为依存,同为重要。并且,一切都在向各方面不停地衍化、转化、变化、循环,甚至也不会停止与结束。


关于不会停止与结束,怎么一种不停不止,《天真论》接下来的经文中会谈及。


现在回到上面遗留的一个问题,关于经络


经络不单只是气血通道,经络实质上是代表了时空。之前已经说过的,天复地载,万物悉备,莫贵于人。其内涵是在表明人体,其实,和宇宙本源衍化的结构相对应这一真相。经络不是物质的存在,而是能量的存在,是能量通道与能量点。是时空的反应所在。绝大多数人并不具备掌握自身经络的能力,甚至是对经络一无所知或知之甚少。所以自然看起来就像是一个被封印了的生物而已。


一个入定的人不吃不喝,能量来自哪里,来自经络,天地能量存于经络。一个人内心的真正觉醒力量,趋向于无限,来自于哪里,还是来自于经络。


所周知,时空不一定会以线性存在,有弯曲、圆性、折线性等形式,并依能量趋势和物质变化而存在。这些全部重叠,交叉在一起,就构成了一个复杂庞大、超出任何想象的无限存在。以此来对应生命能量的无限性,并且支撑着灵魂的心识运动。无限的能量流动和无限的物质存在就处在这个无限的范围内。一切都在运动变化着,一刻不停,并无限地进行下去。甚至从真性与生命本源上言,这一切都不会结束。



(注:画者为石涛先生)


 


关于《天真的力量》:


天真的力量 1

天真的力量 2


請風停下來

曾騫,養白龍馬的散人,住在南方研習針與藥,調治南北往來人,還有寫各種。


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