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黄帝内经耕读之一 上古天真论 解读/谢宁会 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰： 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相幕，其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？ 岐伯曰：女子 七岁，肾气盛，齿更发长。 二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛， 月事以时下，故有子。 三七，肾气平均，故真牙生而长极。 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通 故形坏而无子也。 丈夫 八岁，肾气实，发长齿更。 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和， 故 能有子。 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。 五八，肾气衰，发堕齿槁。 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰， 形体皆极。 八八，则齿发去。 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。 今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也？ 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 帝 曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？ 岐伯曰：夫道者能却老全形，身年虽寿，能生子也。 黄帝曰：余闻， 上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离与世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰， 逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿 而有极时。 慧福堂语：《黄帝内经》有称《内经》，是我国现存最早医学典籍之一，也是中医学四大经典之首；其中又分为《素问》与《灵枢》两部分，各八十一篇。笔者从上医学院校到从事中医临床工作将近十八年，还是第一以耕读的方式读经典，一字一字把典籍里的文字敲打出来，虽离运用经典还有很长的路，但也算是一个新的开端，六经注我，为的是更好理解六经，用好六经，在今后的三五年里，都以这种方式耕读经典，续而把读书过程中的点滴个人浅见书写在每篇原文后面，以示读过经典。原文的断句，排列方式也是笔者个人所为，为的是方便读经典，有些难字用（）标出。 《上古天真论》是《黄帝内经·素问》的第一篇文章，也可以默认为是《内经》的第一篇文章。《素问》全书很大篇幅都是在谈论生命医道，而不是疾病的治疗；开篇首文就是养生大作，为健康长寿定下了千年标准：“年皆度百岁而动作不衰者”，“百岁”是长寿的标准，“动作不衰”是健康的标志。人们欲求健康长寿，必须“知道”；还要坚守道----“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，只有做到这养生二十字真言，才能够实现“形与神俱”，从而达到“尽终天年，度百岁乃去”。上古之人知道，守常，故能够度春秋皆度百岁，而且动作不衰；今时之人不以常道，而且以妄为常，故半百而动作皆衰。为求身心一时之痛快而逆于生乐。 欲求健康长寿，更多需要“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来” ；从内经时代到当下有多少芸芸众生都是在颠倒因果，以妄为常，从而半百而衰，甚至半百而亡。 生命的生、长、壮、老是有一定规律的。女子以七岁为一期，二七、三七…七七，一共七个阶段构成女子生命的生、长、壮、老的完整周期；男子以八岁为一期，二八、三八…八八，一共八个阶段构成男子生命的生、长、壮、老的完整周期。女七男八，是男女的生理区别，生长壮老的生命规律是一致的，要遵循的养生法则也是一致的，优生、善长、强壮、老终，形神协同，远离病死是炎黄子孙永恒的生命渴望。 认识生命规律，遵循不同的养生方法，能够成就不一样的智慧人生。此文分列出：上古真人、中古至人，现世圣人与现世贤人等四个层次养生法则及其能实现的生命极限；真人与至人是理想中的道生之境界，可仰望之，圣人与贤人是现世百姓可学可行的养生之道。 时下关于“养生”的字眼，漫天飞舞，百姓原本在疾病的苦海中迷茫不知所措；一不小心又掉进了“养生”的深渊中苦苦挣扎，找不到出去明灯。《上古天真论》就是疾病苦海的明岸、“养生”深渊中的出口。古不欺今，大道至简，此文简单易行的养生法则就是最纯最美的养生经，念好此文，善用此经，胜过任何养生方保健品，定将实现“益寿而有极时”！！ 2018/8/13 于五华县中医医院
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