“霸道”与“王道”

就汉宣帝本身来说，其地位带有强烈的个性色彩，并不是从他的传奇人生得出的结论，而是根据其当时面临的形势，以及所收获的政治遗产两方面来论断的。就 汉宣帝时代来说，成就一番事业已显得特别困难，更不必说跳出武帝的政治圈子来成就政治伟业。晚年时，宣帝曾说过这样一句话：“汉家自有制度，本以霸王道杂 之，奈何纯以德教，用周政乎？”可见，宣帝打算，在王朝之内实施“霸道”与“王道”杂合的思想，进行国家统治。尽管如此，依然未能表现出宣帝早年个人艰苦 生活与后来君临天下的人生矛盾表现出来。就这一点而论，宣帝的政治路线是极为矛盾的，带有强烈的平衡与妥协色彩。

　　众所周知，汉宣帝登 基是依靠一支强有力的戾太子余党势力作为后盾，有条不紊地走上了政治神坛。戾太子集团成员皆为“守诚之臣”，大多是儒家子弟。按常理说，汉宣帝登基之后， 会重用儒家学者，培养儒家势力，但表现在现实政治上，却是儒家学派受到打击，据理力争的夏侯胜被打入监狱，儒家势力受到沉重打击。接下来，宣帝继承了武帝 的一系列政治主张。武帝亲手杀害了宣帝全家，而今宣帝却坚定不移地贯彻武帝政治路线。这几乎让人难以理解，但认真观察形势会发现，宣帝是基于现实考量和长 远打算。

　　汉宣帝时期，朝廷政治呈现出与汉武帝时期完全一样的“实用主义”思想，虽然现实中曾提出，但实际情况已表明。昭帝时期，朝廷 举行了一次声势浩大的盐铁会议。会议上，众儒生各抒己见，纷纷要求朝廷废除“政府专卖”制度，进而开始全面否定汉武帝时期的政治、经济和军事政策。从此， 儒生恢复批评、指责国家政策的独权。此时，汉宣帝并不支持儒生们的批判精神，而是关心儒生能为自身代来什么好处。宣帝更需要眭弘这种人才。因为他就曾说过 谶言，称“公孙病已立”，后来果然实现。这无疑是确立了自己帝位的合法性。当时，眭弘说出这句话时，霍光认为是篡逆，下令将其斩首。宣帝登基之后，很快便 为眭弘平反。

　　从小受尽磨难的宣帝，认为美好生活来之不易。因此，他对祥瑞之兆特别感兴趣，尤其喜欢凤凰。在汉宣帝时期，凤凰到处可 见。清代史学家赵翼就曾评价：“两汉多凤凰，而最多者，西汉则宣帝之世。”“祥瑞”是经学理论，就这一点而论，宣帝对经学也颇有研究。在他有生之年，表彰 了一批经学之士，主要表现在对《春秋谷梁学》的兴立。

　　宣帝之所以会推崇《谷梁》，主要是他的亲人戾太子常年研究并贯彻《谷梁》思想。 早年，戾太子师从瑕丘江公学习《谷梁》，得出众多处世哲学和治国理念。在此情况之下，戾太子还坚持自己的政治主张，与朝廷主流思想产生摩擦。当时，汉武帝 喜欢《春秋公羊学》，董仲舒是其忠实拥趸。在两方势力摩擦事，戾太子显得很镇定，并邀请董仲舒与其恩师瑕丘江公进行一场政治辩论。结果，因瑕丘江公口才不 佳，并董仲舒辩败。从此《公羊》成为政治学说，而《谷梁》只能在夹缝中生存，充其量只能在民间产生微弱的影响。深入了解一下会发现，这不仅仅是《谷梁学》 与《公羊学》之间的交锋，更是武帝治国思想与戾太子治国理念之间的一次大碰撞。最终，武帝胜利了，戾太子势力受到空前打击。宣帝登基之后，得知这一绝密消 息之后，遂举行各种仪式和辩论会，重新树立戾太子的《谷梁》学说。在宣帝的一生中，对儒学的褒奖无一不是围绕《谷梁》进行的。例如，当召开全国性的学者会 议石渠阁辩论会时，《谷梁》总是学者们的焦点论题。

　　武帝是第一位将儒学提升到政治议题上，并确立其地位的皇帝。但在武帝时期，儒学还 未处于政治思想上的绝对权威地位。当时，法家地位远远高于儒家地位。汉武帝喜酷刑，用酷吏，世人皆知。在武帝时期，权臣大部分不能善终，或被处死于工作岗 位上，或亡于政治斗争。但到宣帝时期，政治思想显得更加柔和圆融，几乎使用的都是“中庸之道”。单单从权臣的任命安全上就能看出。宣帝期间的权臣，个个都 能功成身退，安享晚年，与武帝时期产生鲜明对比。学习儒学出身，而且在宣帝朝担任丞相、御史大夫等高级职位的儒生比比皆是。

　　宣帝已开 宗明义地表示，朝廷坚持“霸道”与“王道”并用的治国理念，绝不纯用儒家学说，但在宣帝时期，儒学思想和地位受到天下人普遍敬仰。无论是官方还是民间，这 一思想都受到前所未有的尊重。正是从宣帝时期开始，中国传统社会的儒家化真正实现了。到宣帝晚年，在确立继承人问题上，更确立了中国传统社会全然儒学化。

　 　《汉书·元帝纪》里曾如此记载：“孝元皇帝，宣帝太子也。母曰共哀许皇后，宣帝微时生民间。年二岁，宣帝即位。八岁，立为太子。壮大，柔仁好儒。见宣帝 所用文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、高宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂 之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？’乃叹曰：‘乱我家者，必太子也。’”

　　 可见，宣帝认为太子，即后来的元帝，是个柔弱无能之辈，才会单纯坚持儒家思想，认为汉室江山必会毁于其手中。事实不然，宣帝早已走上一条戾太子渴望走的政 治道路，戾太子是绝对的儒家思想追随者，完全承认儒家地位是早晚的事。虽然宣帝未曾意识到，但他的追随者——汉元帝必然要全盘认可儒家的绝对政治地位。就 这一点而论，元帝只是贯彻了宣帝的政治思想，宣帝才是真正创造儒家思想绝对政治地位之人。因此，纵观西汉历史，宣帝是在很正将西汉王朝送进坟墓的皇帝。作 为继承人，元帝并无何等政治手段，只是一味地顺从，并实现当年戾太子的政治理想。其实，元帝不能改变局面，主要还是因其自小生活在妇女之间，成长在一个安 乐窝里，缺乏刚强的一面。因此，元帝无意识地跟随了宣帝的政治路线，将儒家政治扩张到极限，影响了整个古代中国。

　　元帝柔和、亲儒的性 格一直是宣帝的一块心病，使他越来越不喜欢元帝。据史书中记载，宣帝更喜爱淮阳宪王刘钦。《汉书·宣元六王传》中说道：“淮阳宪王钦，元康三年立，母张婕 妤有宠于宣帝……而宪王壮大，好经书法律，聪达有材，帝甚爱之。太子宽仁，喜儒术，上数嗟叹宪王，辅曰：‘真吾子也！’”宣帝看到宪王刘钦，就想到了自己 当初。可见，宣帝是多么赏识宪王刘钦。