 《楚辞 九章》涉江 涉江【原文】余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐①。 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃②。 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光③。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风④。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰⑤。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳⑥。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如⑦。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇⑧。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷⑨。接舆髡首兮，桑扈驘行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢⑩。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。余将董道而不豫兮，固将重昬而终身（11）。乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮（12）。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮（13）。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮（14）！ 【注释】①奇服：不同于常人的服装。不衰：兴趣不减。长铗jiá：长剑。陆离：长的样子，光彩绚丽貌。切云：古时一种高耸的冠。崔嵬：高耸貌；高大貌。被：同“披”。明月：明月珠。珮：佩玉。古同‘佩’。璐：美玉。②溷hùn浊：混浊。莫余知：不知我。方：刚、正好。高驰：向高处远处飞驰。顾，回头看。虬：传说中无角的龙。幼龙。骖：驾驭，边马曰骖。螭chī：无角的龙。重华：虞舜的美称。瑶之圃：瑶圃。产玉的园圃。③玉英：玉之精英。齐光：同辉。④南夷：古时对南方少数民族的蔑称。旦：一旦，有朝一日。余，我。济：渡。江湘：长江和湘水。乘：登，升。鄂渚：洲渚名，在今武汉市长江中。反顾：回望。欸：叹词。绪风：余风。 ⑤山皋：山边。邸：止。方林：大树林。舲línɡ船：有门窗的船。沅：沅水，河名。吴榜：大棹，划船工具。一说吴之棹。吴榜即船棹。击汰：拍击水波。亦指划船。⑥容与：从容，容许的样子。淹：停留。回水：回旋的水。疑滞：怀疑停滞不前。陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一带。辰阳：地名，在今湖南辰溪县。⑦苟：苟且，如果。伤：伤害，伤心。溆xù浦：水名。源出湖南省溆浦县东南，流入沅江。儃佪chán huái：徘徊。如：往。⑧杳yǎo：幽暗，深广：～渺。～冥。冥冥：昏暗。狖yòu：古书上说的一种猴，黄黑色，尾巴很长。下：山下。幽晦：昏暗。霰xiàn：雪珠。垠：边际。霏霏：雨雪盛貌。泛指浓密盛多。承宇：承接屋宇。⑨幽：幽忧也。独处：孤独处于。乎：于。从俗：顺从时俗。固：固然。故而。终穷：穷困潦倒一生也。 ⑩接舆：人名，春秋时楚国隐士。髡：剃发，古代的一种刑罚。桑扈：即子桑伯子。古代隐士。驘：同‘骡，裸’。驘行：裸行。以：用。我意，以，与。容许也。伍子：伍子胥。逢殃：指被吴王杀死。比干：殷末贤臣，被纣王剖心而死。菹醢：剁成肉酱。（11）然：如此。皆然：都一样。董道：守正道。董：守正曰董。不豫：不犹豫。重昬：亦作“ 重昏 ”。昬，古同‘昏’。重：重复。昏：暗昧。这句是说必定将终身看不到光明。 （12）乱：古代乐曲的最后一章或辞赋末尾总括全篇要旨的部分。鸾鸟、凤凰：都是祥瑞之鸟。喻贤者一天天远离朝廷。巢：作巢。堂坛：犹殿堂。厅堂祭坛。（13）露申：即瑞香，《湘阴县图志》：“露申，瑞香。”辛夷：香木名。指木兰。林薄：草木丛生处。我意，林木薄少。御：驾驭。使用。薄：迫近。 （14）怀信：怀有忠信。侘傺：失意貌。忽：忽悠。忽然。 【赏析】本篇是屈原晚年流放江南时的作品。篇中叙述了诗人流放江南、飘泊沅湘、西入溆浦的行程和心情。他自陵阳出发，经鄂渚、枉陪、辰阳，一路自东北向西南，直到溆浦。这一路经过的都是极其僻远荒凉、瘴疠毒气迷漫的深山老林，环境十分险恶；但诗人仍不变心从俗，始终坚持理想，保持着高远的志向，充分表现了诗人绝不向恶势力屈服的战斗精神。全诗感情起伏，回旋激荡，塑造了一个光明正大、坚贞不屈的完美抒情的主人公形象。诗中具体叙述了诗人流放江南的路线、地点，具有史料价值。 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。我少时就喜好这奇服啊，年虽老兴趣不衰。带着光彩绚丽的长剑啊，头戴高耸的切云冠。披着明月珠啊玉佩宝璐。珮：【康熙字典】《玉篇》玉珮也。本作佩。或从玉。《廣韻》玉之帶也。屈原少时也是披珠佩玉，香囊一定有的，但一定不是满身香草。老了时却喜爱起香草来，真是少年不解风月事，老来却做风流鬼，岂不颠倒了光阴？总感觉‘被明月兮珮宝璐’是半句话，从诗歌的用律来看也是与上下不搭，应还有半句共搭此律。似乎没人讲到。 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。世上混浊不知我啊，我将远驰高飞而不顾。驾青龙啊骖白龙，我与虞舜同游啊在瑶之圃。登昆仑啊食玉精华，与天地啊同寿，与日月啊同辉。虬，我感觉是幼龙。重华：虞舜重瞳，故美其名曰：重华。瑶之圃：瑶圃，产玉的园圃，指仙境。据下文，当系指昆仑，传说昆仑山以产玉闻名。 哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。哀叹南方无知我者啊，早晚我会渡过长江和湘水。登上鄂渚回望啊，秋冬之余风中叹息。诗歌重复使用了‘莫知我’，可见与世人格格不入，此生不得志的紧，一派怨地尤天之模样。南夷：南人。乘鄂渚，登上鄂渚，意为离开楚都城也。王逸注：“绪，餘也。” 步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。我的马行走啊在山水边，止我车啊在方林。我乘船逆流在沅水上行啊，吴船的大桨击碎波浪。方林：方正博大为方。大树林也。疑是地名。吴榜：吴国的棹，船的一种划水工具。疑喻吴国的来船也。汰：波涛。《广雅》汏，波也。前句与上下句用律不同。闻一多《楚辞校补》：“此非乱词，不当于句中用兮字。二句疑当作‘步余马于山皋兮，邸余车乎方林。’《离骚》二句连用介词时，每上句用‘于’，下句用‘乎’，此或同然。”我也认为，此处绝非乱词。当是作者所为，不是有意，便是无心。只是我还没有找到‘有意而为’的道理。 船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。船从容而不前进啊，淹留在逆水中疑似停滞。早晨出发自枉陼啊，夜晚止宿在辰阳。这句是说船徘徊在回旋的水流中疑似停滞不前，用了一整天才从枉陼走到辰阳。船好似不走，看着好从容的样子。洪兴祖说得对：〖《水经》云：“沅水东迳辰阳县东南，合辰水。旧治在辰水之阳，故取名焉。《楚辞》所谓夕宿辰阳也。沅水又东，历小弯，谓之枉陼。”〗[《楚辞补注》2. P130] 苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。如果我心端正正直啊，虽然偏僻遥远又有何伤心？进入溆浦我徘徊啊，迷途不知我的去向。原地打住。儃：打转。如：去，到。《尔雅》如，往也。 深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。深林广杳黑冥冥啊，乃是猿狖的处所。山高峻遮天蔽日啊，山下阴幽晦暗且多雨。猿狖：泛指猿猴等动物。 霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。冻雨雪花纷纷无止境啊，乌云滚滚承接着屋宇。哀叹我生无乐趣啊，幽忧独处在山中。我不能变心从俗啊，固然将愁苦贫穷而终。幽：幽暗忧愁。承宇：承接屋宇也。 接舆髡首兮，桑扈驘行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。接舆光头啊，桑扈裸行。忠不能必任用啊，贤不能必同与。伍子胥遭害啊，比干成肉酱。若说伍子胥比干是忠臣，接舆桑扈就当是贤隐。只是将‘忠不必用兮，贤不必以’一句放在忠者贤者中间，这种用法实在新鲜不多见。王逸《章句》：接舆“自刑身体，避世不仕也。” 晋·皇甫谧《高士传·陆通》：“陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！’（《论语·微子》）” 桑扈：古代传说少皞时主管蚕桑的官。这里指子桑伯子。古代隐士。驘行，就是“裸行”，对统治者不满，裸行，佯狂不仕。以，用。《说文》以，用也。我意，与也。 与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。余将董道而不豫兮，固将重昬而终身。与前世都一样啊，我又为何怨于今日之人？我将守正道毫不犹豫啊，固然将会昏暗终身。王逸注：“昬，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以终年命。” 董道：守正道。守正曰董。 乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。结束语曰：鸾鸟凤皇，日渐远离啊。燕雀乌鹊，筑巢堂坛啊。诗律又变，诗歌的节奏也变。 露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。瑞香和辛夷，都死于林木稀少啊。腥臊都被重用，芳香却不得迫近啊。露申，香木名。即申椒。姜亮夫校注：“戴震云：‘即申椒，状若繁露，故名。’”一说，即瑞香花。见明杨慎 《升庵诗话·瑞香花诗》。林薄，草木丛生处。我意，林木薄少。 阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮。阴阳错位，时不当啊。怀抱忠信却失意，忽悠悠我将远走！ 沌意：从诗句的对仗关系来说，‘被明月兮珮宝璐’疑似半句，从诗歌用律关系来说，‘步余马兮山皋，邸余车兮方林’与上下文也有值得商榷之处。‘被明月兮珮宝璐’句有可能是传承中的遗漏，但‘步余马兮山皋，邸余车兮方林’句的用律却不像在流传中出现的问题，看似诗人无心所为。莫非屈原在作此诗后，没有时间校对？在忙乱中所为？这首诗歌算不上工整。 此时的屈原好像还没有想到离世，忠贤罹难，自比伍子胥比干。后来是什么原因促使其想到以死相争？是因为楚王族溃败？还是因自己已不见容于社会？ 读《离骚》，看《九章》，感受着满腹牢骚的屈原，虽是敬佩，但那种非仰视不见之情在一点点儿悄悄溜走。这时才明白，屈原是个奇人，但绝非伟人。伟人是不会将自己埋没在牢骚之中的。‘愠惀之修美’，愠惀者就一定修美？怨天忧地者不一定就是闵人忧国者，闵人忧国者也并不一定是爱国者的所有和一切。爱国者是为国家而奋斗而牺牲，并不一定是为国家而哭泣而自尽，那样充其量就是个卫道者殉道者而已。越来越多的可惜可悲可叹之余，我总是又想到那个自在豁达的渔夫！到底是死去的诗人在改变着世界？还是那活着的渔夫？我有些糊涂了，只能说，是死去的诗人在通过活着的渔夫们改变着世界！  |
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