《乐府诗集》清商曲辞八江南弄（戊）

《乐府诗集》
清商曲辞八江南弄（戊）
【凤台曲】王无竞
凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。遗曲此台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。
【自解】凤台：古台名。汉刘向《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭。穆公有女，字弄玉，好之。公遂以女妻焉……公为作凤臺，夫妇止其上。”泛指华美的楼台。凤台曲：乐府清商曲《上云乐》七曲之一。南朝梁武帝作，取首句“凤臺上，两悠悠”为名。隋江总《横吹曲》：“箫声《凤台曲》，洞吹龙钟管。”王无竞：字促烈，初唐诗人。何：何其，多么。逶迤：亦作“逶蛇”。曲折绵延貌。舒展自如貌。逶，曲折貌。迤，地势斜着延长。嬴女：秦国，嬴姓，故称秦女为嬴女。这里指秦穆公之女弄玉。管：管乐。参差cēncī：不齐。纷纭繁杂。古代乐器名。洞箫，即无底的排箫。亦名笙。相传为舜造，象凤翼参差不齐。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”一旦：有朝一日。一天之间。彩云：绚丽的云彩。还期：归还的日期。遗曲：遗留曲子。遗留下弄箫曲。此台：指凤台。世人：世间的人；一般的人。多学：大多学习。吹：吹奏。吹箫。玉姿：美玉般姿态。美好的仪态。
【同前】唐·李白
尝闻秦帝女，传得凤皇声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩萧去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。
【自解】唐：唐朝。李白：唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。尝闻：曾经闻听。常听说。尝，曾。常。秦帝女：秦国帝王的女儿。这里指秦穆公之女弄玉。传得：通过流传获得。一说‘可以传给人得到’。凤皇声：凤凰的鸣声。亦比喻美妙的乐声。凤皇，凤凰。汉刘向《列仙传·萧史》：“日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声。”是日：这一天。仙子：仙人。常用以借称道士。仙女。比喻容颜姣好的女子。当时：就在那个时刻；即时。立刻。别有情：特别有情。别有他情。指另有成仙之意。一作‘别离有情人’。彩萧：彩绘的玉箫。绿云：绿色的彩云。绿云古琴。曲在身不返：一本作‘心在身不返’。弄玉：人名，相传为春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。
沌意：此诗与《凤凰曲》取材相同，诗旨却不相同。前诗咏爱情，此诗咏游仙。诗人仰慕箫史、弄玉双双成仙而去。
【凤皇曲】唐·李白
嬴女吹玉萧，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。影灭彩云断，遗声落西秦。
【自解】唐：唐朝。李白：唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。嬴女：秦国，嬴姓，故称秦女为嬴女。这里指秦穆公之女弄玉。玉萧：玉质的排箫。吟弄：吟唱诗歌拨弄乐器。天上春：天上的春意春情。谓秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹箫。青鸾：古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。喻含春的女子。独去：单独离去。携手：手拉着手。《诗·邶风·北风》：“惠而好我，携手同行。”影灭：人影消失幻灭。彩云：绚丽的云彩。遗声：遗留的箫声。西秦：指秦国。以其地处西方，故称。指关中陕西一带秦之旧地。
【箫史曲】宋·鲍照
箫史爱少年，嬴女吝童颜。火粒原排弃，霞好忽登攀。龙飞逸天路，凤起出秦关。身去长不返，箫声时往还。
【自解】箫史：古代传说中善吹箫的人。汉刘向《列仙传·箫史》：“簫史者，秦穆公时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭，穆公有女，字弄玉好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤臺，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”后以“簫史”泛指如意郎君。宋：南朝宋。鲍照：南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。少年：年轻，少年时期。一作‘长年’，延长年寿，长寿。嬴女：秦国，嬴姓，故称秦女为嬴女。这里指秦穆公之女弄玉。吝：吝惜。怜惜。童颜：儿童的容颜。亦谓红润如儿童的容颜。火粒：指五谷。因皆须火烧熟而食，故称。原：愿意。排弃：排斥抛弃。霞好忽登攀：喜好云霞忽然登攀而去。有说‘霞雾好登攀’，喜好登攀霞雾。龙飞：龙飞起。逸：跑，逃跑。奔逸。放任，不受拘束。安闲，安乐。天路：天上的路。指高远的路。凤起：凤凰飞起。秦关：指秦地关塞。指关中地区。长不返：长久不返回。时往还：时时去往还来。
【同前】齐·张融
引响犹天外，吟声似地中。戴胜噪落景，龙歕清霄风。
【自解】齐：南朝齐。张融：国南朝齐文学家、书法家。字思光，官至黄门郎，太子中庶子，司徒左长史，世称“张长史”。引响：引子的响声。引，引子。乐曲体裁之一，有序奏之意。犹天外：有如来自天外。吟声：吟诵之声。吟诗之声。似地中：好似来自大地内中。戴胜：亦作“戴鵀”、“戴任”、“戴絍”。鸟名。状似雀，头有冠，五色如方胜，故称。又，戴玉琢之华胜。为古神话人物西王母的服饰。噪：呱躁。落景：落日的影子。落日的景象。龙歕pēn：龙喷。歕，古同“喷”。霄风：云霄的风。夜里的风。霄，通“宵”。夜晚。
【同前】陈·江总
弄玉秦家女，箫史仙处童。来时兔月照，去后凤楼空。密笑开还敛，浮声咽更通。相期红粉色，飞向紫烟中。
【自解】陈：南朝陈。江总：著名南朝陈大臣、文学家。字总持。所作诗篇深受梁武帝赏识，官至太常卿。弄玉：人名，相传为春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。秦家女：秦国人家的女子。秦国王家女子。箫史：古代传说中善吹箫的人。汉刘向《列仙传·箫史》：“簫史者，秦穆公时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭，穆公有女，字弄玉好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤臺，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”后以“簫史”泛指如意郎君。仙处童：仙人居处的童子。仙童。兔月：月亮的别名。传说月亮里有玉兔，故称。凤楼：凤台上的楼阁。凤台，古台名。汉刘向《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭。穆公有女，字弄玉，好之。公遂以女妻焉……公为作凤臺，夫妇止其上。”泛指华美的楼台。【汉典】指宫内的楼阁。指妇女的居处。密笑：稠密的笑声。开还敛：传开又收敛。浮声：浮起的歌声。咽更通：呜咽后更加通透通畅。相期：互相约期。期待；相约。红粉色：红色和粉色。喻美女。紫烟：紫色烟云。紫色瑞云。
【方诸曲】谢燮
望仙室，仰云光，绳河里，扇月傍。井公能六著，玉女善投壶。琼醴和金液，还将天地俱。
【自解】方诸：传说中仙人住所。南朝梁陶弘景《真诰·协昌期一》：“方诸正四方，故谓之方诸，一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千丈。”又，古代在月下承露取水的器具。《淮南子·览冥训》“夫阳燧取火於日，方诸取露於月。”方诸曲：梁武帝所作礼乐《上云乐》之一。乐府清商曲辞之一。谢燮xiè：南朝陈文学家。太建十二年所司荐为吏部侍郎。仙室：仙人所居的宫室。指道教祠观。云光：云层罅缝中漏出的日光。绳河：银河。又名天河。南朝梁江淹《建平王庆安城王拜封表》：“丽采绳河，映萼璿圃。”扇月：圆月。以其如团扇，故称。南朝梁元帝《咏池中烛影》：“河低扇月落，雾上珠星稀。”井公：传说中的古代隐士。《穆天子传》卷五：“是日也，天子北入于邴，与井公博，三日而决。”郭璞注：“疑井公贤人而隐祊，故穆王就之游戏也。”六著：六箸或作六著,古代博戏用具。俗名骰子、色子、究。早期的箸是用竹或玉石做成的，后亦用骨或象牙等做成。也称六博。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。』每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。玉女：美玉般的女子。汉族神话传说中的仙女。出自《神异经·东荒经》东王公恒与一玉女投壶。善：擅长。投壶：古代宴会礼制。亦为娱乐活动。宾主依次用矢投向盛酒的壶口，以投中多少决胜负，负者饮酒。由古射礼演化而来。琼醴lǐ：玉醴。琼玉色的甜酒。醴，甜酒。采用稻、麦、粟、黍等不同等级的谷子酿造的系列酒。“豊”意为“等级系列”，引申指“五谷等级系列”。“酉”指“腐败”、“发酵”、“酿造”。“豊”与“酉”联合起来表示“五谷等级系列酒”。古代把五谷看成一个等级体系，有如下的等级次序：稻处最高等级，以下依次是麦、黍、粟、菽。金液：古代方士炼的一种丹液。谓服之可以成仙。喻美酒。还将天地俱：还将扶天地在一起。俱：在一起。等同。
【梁雅歌】（《古今乐录》曰：“梁有雅歌五曲：一曰《应王受图曲》，二曰《臣道曲》，三曰《积恶篇》，四曰《积善篇》，五曰《宴酒篇》。三朝乐第十五奏之（1）。”）
【应王受图曲】应王受图，荷天革命。乐曰功成，礼云治定。恩弘庇臣，念昭率性。乃眷三才，以宣八政。愧无则哲，临渊自镜。或戒面从，永隆福庆（2）。
【臣道曲】孝义相化，礼让为风。当官无媚，嗣民必公。谦谦君子，謇謇匪躬。谅而不许，和而不同。诫之诫之，去骄思冲。弘兹大雅，是曰至忠（3）。
【积恶篇】积恶在人，犹酖处腹。酖成形亡，恶积身覆。殷辛再离，温舒五族。责必及嗣，财岂润屋。斯川既往，逝命不复。镜兹馀殃，幸修多福（4）。
【积善篇】惟德是辅，皇天无亲。抱狱归舜，舍财去邠。豚鱼怀信，行苇留仁。先世有作，馀庆方因。鸣玉承家，锡珪于民。连城非重，积善为珍（5）。
【宴酒篇】记称成礼，诗咏饱德。卜昼有典，厌夜不忒。彝酒作民，乐饮亏则。腐腹遗丧，濡首亡国。誓彼六马，去兹三惑。占言孔昭，以求温克（6）。
【自解】
（1）梁：南朝梁。雅歌：伴以雅乐歌唱的诗歌。雅乐，周朝宫廷礼乐。古今乐录：收录古乐曲的古书。南朝陈智匠著。应王：应允登位为王。受图：接受国图。《尚书中候》载，河伯曾以河图授大禹，后因称帝王受命登位为受图。臣道：为臣的道理和本分。积恶：集聚恶行。篇：诗篇。篇章。积善：累积善行。宴酒：宴请饮酒。三朝乐：每年的正月初一举行三朝国宴用礼乐。三朝，正月一日。为岁、月、日之始，故曰三朝。第十五：第十五步骤。奏之：演奏之。
（2）应王：应允登位为王。受图：接受国图。《尚书中候》载，河伯曾以河图授大禹，后因称帝王受命登位为受图。荷天：肩负天命。荷，负荷。革命：变革天命。谓实施变革以应天命。古代认为王者受命于天，改朝换代是天命变更，因称“革命”。乐：礼乐。曰：称作。说是。功成：大功告成。为礼乐的名称。礼：礼节。云：称作。说是。治定：大治安定。恩弘：帝王的恩德得以弘扬。庇臣：庇护臣子。念昭：感念昭光。昭，光明。率性：率性而为，循其本性；尽情任性。乃眷：于是眷顾。【汉典】关怀。《诗·大雅·皇矣》：“乃眷西顾。”三才：天地人。各种人才器物。以宣：用以宣扬告示。八政：古代国家施政的八个方面。具体内容不一：《书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”后世所称“八政”多指此而言。《逸周书·常训》：“八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不逆，九德纯恪。”愧无：自愧没有。《后汉书·乐成靖王党传》：“朕无‘则哲’之明，致简统失序，罔以尉承大姬，增怀永叹。”则哲：《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”后以“则哲”谓知人。临渊：面临深渊。小心行事也。自镜：作为镜子照自己的形貌。对照自己，引以为戒。或戒：或许提防戒备。面从：谓当面顺从，背后悖逆。永隆：永远兴隆。福庆：幸福安庆。
（3）臣道：为臣的道理和本分。孝义：行孝重义。孝道于父母，忠义于君王社稷。相化：互相转化。互相教化。礼让：守礼谦让。礼让为国。为风：成为国风。成为风尚。无媚：不要逢迎谄媚。嗣民：掌管子民。嗣，继承。接管。必公：必须公平。谦谦君子：谦虚而严于律己的人。谦虚谨慎、彬彬有礼的人。谦谦，谦逊貌。君子，君王的子民。泛指才德出众的人。謇謇jiǎn：忠贞；正直。直言貌。匪躬：不顾自身。【汉典】谓忠心耿耿，不顾自身。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”
孔颖达
疏：“尽忠於君，匪以私身之故而不往济君，故曰：匪躬之故。”谅：宽恕诚信。不许：不许诺。和而不同：谓和衷相济，而又各有所见，不苟同于人。和，道和。和平相处。不同，意见方式不同。诫之：告诫之。去骄：除去娇气。思冲：思念冲虚。谨记谦虚。弘兹：弘扬此。大雅：称德高而有大才的人。閎雅淳正的诗篇。大雅之礼乐。是曰：是为。是说。至忠：极为忠义。
（4）积恶：集聚恶行。篇：诗篇，篇章。犹酖zhèn：犹同毒酒。酖，用鸩鸟羽毛泡制的毒酒。处腹：处于腹脏中。酖成：酖毒形成。形亡：身形灭亡。形象消亡。身覆fù：身败名裂。覆，翻，倾倒，败，灭。殷辛：殷勤辛苦于。再离：再婚嫁和离异者。温舒：温暖舒畅。【汉典】平和舒畅。五族：谓五服(斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻)内的亲族。父母，叔伯，兄弟，堂兄弟，妻族。责必及嗣：责罚必须到及子嗣。财岂：财富岂能。润屋：润色屋室。富有。【汉典】使居室华丽生辉。《礼记·大学》：“富润屋，德润身。”斯川：这一川河水。既往：既然往去。已经过往。逝命：逝去的生命。不复：不再复回。不再。镜兹：以此为镜。镜鉴这些。馀殃：留下祸害；后患。留下的祸殃。有幸修得。多福：多多的福祉。多多的福分。
（5）积善：累积善行。篇：诗篇，篇章。惟德：唯有德行。是辅：是为辅佐。是，助词，把行为对象提前表示只这样做。皇天：皇权天帝。【汉典】对天及天神的尊称。无亲：犹言没有偏爱。《老子》：“天道无亲，常与善人。”河上公注：“天道无有亲疎，唯与善人。”抱狱归舜：（皋陶）怀抱着刑狱典籍归顺虞舜。舍财去邠bīn：（周公）舍掉财富离去豳地。邠，古同“豳”，古地名，在今中国陕西省旬邑县。豚鱼：豚和鱼。多比喻微贱之物。《易·中孚》：“豚鱼，吉，信及豚鱼也。”王弼注：“鱼者，虫之隐微者也；豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽隐微之物，信皆及之。”怀信：怀抱忠诚信义。行苇：行经芦苇地。【汉典】路旁的芦苇。《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”按，古文毛序以为泛言周王朝先世之忠厚，今文三家遗说则以为专写公刘的仁德。后遂用为仁慈的典实。留仁：留下仁慈。先世：前代；祖先。有作：有作为。馀庆：多余的福庆。方因：方能因袭。鸣玉：古人在腰间佩带玉饰，行走时使之相击发声。比喻出仕在朝。德行如鸣玉也。承家：继承家业。鸣玉承家：以德行承继家业也。锡珪：珪，古代诸侯朝聘时所执的玉制礼器。帝王封爵授土时，赐珪以为信物。后泛指授以高官重爵。锡珪于民：喻有诚信于子民也。连城：连接一起的城邑。城邑多也。非重：不重要。不重视。积善为珍：累积善行实为珍贵。
（6）宴酒：宴请饮酒。篇：诗篇，篇章。记称：记载称颂。成礼：形成礼教的程式。诗咏：诗歌吟咏。饱德：中饱道德。谓充满高尚品德。饱受恩德。卜昼：占卜白天。卜，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。有典：有庆典。厌夜：镇服夜晚。厌，魇。魇压制服。以迷信的方法镇服或驱避可能出现的灾祸，或致灾祸于人。不忒：没有变更；没有差错。彝酒：常规的祭祀之酒。【汉典】谓经常饮酒。作民：役使民众。劳作子民。乐饮：乐于饮酒。欢乐饮酒。亏则：亏损了准则。缺损的是行为准则。腐腹：被腐蚀的腹脏。遗丧：遗留丧乱。丧，丧乱。祸乱。【汉典】犹遗失。失误；过失。濡首：语出《易·未济》：“上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。象曰：‘饮酒濡首，亦不知节也。’”后以“濡首”谓沉湎于酒而有失本性常态之意。埋头；专心致志。誓彼：发誓那。六马：天子或神仙乘六马。秦以后，皇帝之车驾用六马。代指皇帝。谓驾车之马众多。去兹：除去此。三惑：三种迷惑。指酒、色、财三种惑人之物。占言：占卜说。孔昭：甚是光明。孔，很。甚。温克：《诗·小雅。小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。”郑玄笺：“中正通知之人，饮酒虽醉犹能温藉自持以胜。”本谓醉酒后能蕴藉自持，后亦谓人持有温和克制的态度。
【梁雅歌·君道曲】唐·李白（唐李白曰：“梁之雅歌有五篇，今作一章。”按梁雅歌无《君道曲》，疑《应王受图曲》是也。）（1）
大君若天覆，广运无不至。轩后爪牙常先太山稽，如心之使臂。小白鸿翼於夷吾，刘葛鱼水本无二。土扶可成墙，积德为厚地（2）。
【自解】
（1）梁：南朝梁。雅歌：伴以雅乐歌唱的诗歌。雅乐，周朝宫廷礼乐。君道：为君之道。有说，后人讹“臣”字为“君”字。唐：唐朝。李白：唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。唐李白：唐朝的李白。今作：今日制作。按：编者按。指郭茂倩写的编者按。疑……是也：怀疑是。应王：应允登位为王。受图：接受国图。《尚书中候》载，河伯曾以河图授大禹，后因称帝王受命登位为受图。
（2）大君：天子。若：好像。天覆：被天覆盖着。被天帝护佑也。有说，上天覆被万物。后用以美称帝王仁德广被。广运：广远的帝运。又，【汉典】犹广袤。指土地面积。《国语·越语上》：“勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。”韦昭注：“东西为广，南北为运。”轩后：即黄帝轩辕氏。后，夏朝称呼帝王为后。如后土等。爪牙：本为鸟兽的爪和牙，引申为国之武臣。喻勇士；卫士。《诗经·小雅·祈父》：祈父予王之爪牙。常先：人名。黄帝大臣。《史记·五帝本纪》：（黄帝）举风后、力牧、常先、大鸿以治民。正义‘四人皆帝臣也’。太山稽：泰山的稽查官。人名。黄帝大臣。《淮南子·览冥训》：昔者黄帝治天下，而力牧、泰山稽辅之。高诱注：力牧、泰山稽，黄帝师。如心之使臂：如同心脑指使手臂一样。小白：春秋时齐桓公名小白。鸿翼：鸿雁的翅膀。引申为辅佐。《管子·霸形》：桓公在位，管仲、隰朋见，立有间，有二鸿飞而过之，桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管仲曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也。仲父不以一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”於：来自于。夷吾：管仲字夷吾。齐桓公尊管仲为仲父。杨倞注：“仲者，夷吾之字；父者，事之如父。”后因用以称管仲。刘葛：三国时刘备与诸葛亮。鱼水：犹如鱼和水的关系。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：（先主)于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”本无二：原本就没有两样。无二，独一无二。没有两样，相同。谓没有异心。土扶：黄土扶起来。积德：累积恩德。聚积德行。厚地：厚厚的大地。