中国元代画家 — 倪瓒

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简介

1）称谓：倪瓒，人称云林先生，字元镇，初名珽，号云林、云林子、云林散人，别号荆蛮氏、净名居古、幻霞子等。

2）年代：1306～1370

3)简述：倪瓒(1306～1370)，人称云林先生，元代无锡人，元代著名字画家，元四大家之一。字元镇，初名珽。号云林、云林子、云林散人，别号荆蛮氏、净名居古、幻霞子等。家富雄于乡，23岁后家道败落。丧父后，富有资财，性情狂狷，清高绝俗性狷介，善自晦匿。家败落后卖掉田产，将田产尽送予好友张雨，后携妻扁舟出游，人咸怪之。工诗、书、画，名其居为“清秘阁”，画列元四大家。存世书迹有《三印贴》、《月初发舟帖》、《容居诗帖》、《自收诗重与玄度札》、《杂诗帖》等。倪瓒的书法为其画、诗所掩，在当时并不显众，所作书法主要见于题画、诗稿、跋文和少数独幅作品。其中年以前书风较挺拔，中年之后转而渗入柔润。绘画构图奇巧，崇尚简疏，在画山水时多喜取平远之景，远近得宜，枯树远木淡雅平远、竹石茅舍都能表现得十分精细，善用侧锋笔法，多画折带皴，以淡泊取胜，形成了荒疏萧条的艺术风格，天真幽淡。并擅画墨竹，笔法挺拔，疏朗有致。现存作品有：《容膝斋图》、《江岸望山图》，现藏于台北故宫博物院；《水竹居图》，现藏于中国国家博物馆；《怪石丛簧图》，现藏于上海博物馆；《竹枝图》、《秋亭嘉树图》，藏于北京故宫博物院。

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生平

　　倪瓒(1301--1374)，字元镇，又字玄瑛，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎，题名诗画时常用云林。元大德五年(1301)倪瓒生于无锡梅里诋陀村。祖父为本乡大地主，富甲一方，赀雄乡里。父早丧．弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎字文光，是当时道教的上层人物，曾“宣受常州路道录”、 “提点杭州路开元宫事”、 “赐号元素神应崇道法师，为主持提点”、又“特赐真人号，为玄中文洁真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛。在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦，又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。倪瓒从小得长兄抚养，生活极为舒适，无忧无虑，倪昭奎又为他请来同乡“真人”王仁辅为家庭教师。倪瓒受到这样的家庭影响和教育，养成了他不同寻常的生活态度，清高孤傲，洁身自好，不问政治，浸习于诗文诗画之中，和儒家的人世理想迥异其趣。故而一生末仕。

　　青少年时期的倪瓒虽然家境富裕，生活优裕，但未染上纨绔子弟习气，对自身的学习修养，抓得挺紧。家中有一座三层的藏书楼“清泌阁”，内藏经、史、子、集、佛经、道籍千余卷。倪瓒每日在楼上读书作诗，除精心研读典籍外，对佛道书籍也多有涉猎。“清泌阁”内还藏有历朝书法名画，时间较远的有三国锺繇的《荐季直表》，较近的有宋代米芾的《海岳庵图》等。倪瓒对这些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其对董源的《潇湘图》、李成的《茂林远岫图》、荆浩的《秋山图》，潜心临摹，揣摹其神韵气质。同时，他常外出游览，见到有价值的景和物随手描绘，他精细地观察自然界种种现象，认真地写生，归后往往画卷盈笥。倪瓒一方面注意继承传统技法，博采各家所长，勤奋的学习，为他后来在绘画上的创新打下了坚实的基础。

　　元泰定五年(1328)，长兄倪昭奎突然病故。继之，母邵氏和老师王仁辅相继去世，使倪瓒悲伤不己。他原来依靠其长兄享受的特权，随之沦丧殆尽，倪瓒变成了一般的儒户，家庭经济日渐窘困，他怀着忧伤的情绪， 自作述怀诗，详述当时自己痛苦的环境。

　　元天历三年(1330)到至正十一年(1351)的20年内，是倪瓒绘画创作的成熟期。这时期，倪瓒广泛交际，友人多为和尚、道士或诗人、画家。他作的诗作多半也是和这类人酬唱之作。他的至交张伯雨是有名的道土，倪瓒曾为其精心绘制了《梧竹秀石图》。另一位他所推祟的名画家黄公望亦是当时新道教全真教中名人，道学深邃，比他年长32岁。黄公望曾花10年时间，替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余，是黄氏浅绛山水中的杰作之一，画卷题款为至正戊子(1348)；那时倪瓒48岁。此时，他开始信仰道教(全真教)，养成了孤僻猖介的性格，超脱尘世逃避现实的思想，这种思想也反映到他的画上，作品呈现出苍凉古朴、静穆萧疏的意向。

　　从元至正十三年(1353)到他去世的20年里，倪瓒漫游太湖四周。他行踪飘泊无定，足迹遍及江阴、宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带，以诗画自娱。这时期，也是倪瓒绘画的鼎盛期。他对太湖清幽秀丽的山光水色，细心观察，领会其特点，加以集中、提炼、概括，创造了新的构图形式，新的笔墨技法，因而逐步形成新的艺术风格。作品个性鲜明，笔墨奇峭简拔，近景一脉土坡，傍植树木三五株，茅屋草亭一两座，中间上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，远处谈淡的山脉，画面静谧恬淡，境界旷远，此种格调，前所未有。这一阶段，倪瓒创作了《松林亭子图》(1354)、《渔庆秋霁图》(1355)、《怪石丛篁图》(1360)、《汀树遥岑图》(1363)、《江上秋色图》(1368)、《虞山林壑图》(1371)等许多力作给后来的朋清绘画以巨大的影响，成为元四大画家之一。

　　元至正二十三年(1363)九月十八日，其妻蒋氏病死，倪瓒受到很大的打击。长子早丧，次子不孝，生活越觉孤苦无依，内心烦恼苦闷，无所适从。明初，朱元璋曾召倪瓒进京供职，他坚辞不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日作《题彦真屋》诗云： “只傍清水不染尘”，表示不愿做官。他在画上题诗书款只写甲子纪年，不用洪武组年。

　　明洪武七年(1374)，倪瓒在江阴长泾借寓姻戚邹氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名医夏颧家就医，夏筑停云轩以居之。倪瓒一病不起，于阴历十一月十一日死于夏府，享年74岁。他的遗体埋葬在江阴习里，后改葬在无锡英蓉山麓的祖坟。

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代表作品

　　《江岸望山图》、《竹树野石图》、《溪山图》、《六君子图》、《水竹居图》、《松林亭子图》、《狮子林图》卷、《西林禅室图》、《幽寒松图》、《秋林山色图》、《春雨新篁图》、《小山竹树图》、《容膝斋图》、《修竹图》、《紫兰山房图》、《梧竹秀石图》、《新雁题诗图》

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艺术成就

　　倪瓒的绘画开创了水墨山水的一代画风，在绘画史上被列为元代中后期的“元季四大家”之一，又被当代评为“中国古代十大画家”之一，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。倪瓒原名琏，后改名瓒。自称倪迂，变姓名曰奚元朗，又曰元映。字元镇，号云林，又署云林子或云林散人。别号有很多：荆蛮子，净名居士，朱阳馆主，萧山闭卿，幻霞子。他是无锡人。生于1301年，卒于1374年。倪瓒家族为江南著名豪富，幼年丧父，由其兄抚养。自小受到良好教育。读书努力，过目不忘，一生没做过官，40岁以前优游岁月，过着富裕而“风雅”的名士生活，吟诗作画，邀名流同赏古书画，调声律，游四方。其人清眉秀目，有洁癖。在他后半生约20年中，社会动荡，战争连年，思想日趋消极，开始疏散的他的家财，游荡在太湖四周一带。扁舟五湖，过着闲适，优游的岁月。清人在《一峰道人遣集序》中直言不讳，“元代人才，虽不若赵宋之盛，而高士特著，高士之中，首推倪黄”。所以在明清画家中，倪瓒的诗、文、书、画，受到了极大的重视。著有《云林诗集》、《清闷阁集》。

　　倪瓒善画山水、竹石，早年拜董源为师，后师法唐末五代著名山水画家荆浩和关仝二人。画法墨色清淡，用侧锋，有轻有重，以干而带毛的“渴笔”画山石树木，作折带皴，间用披麻皴，多用横点点苔，皴擦多于渲染，画树多取松疏姿态，树叶用松针点、介字点、仰叶点、圆点、垂藤点等数种；夹叶很少用，好写汀诸遥岭，小山竹树等平远景色。他还好画疏林坡岸，浅水遥岑之景，意境萧散简远，简中寓繁，用笔似嫩实苍，给文人水墨山水画以新的发展。构图上他突出个人风格特点，采用平远构图，近坡高树数株，中间是辽阔的湖面，把远山提到了画幅最上端，构成两段式章法，使画面具有辽阔旷远的特殊艺术效果。中右方以小楷长题连接上下景，使全图浑然一体。这种章法是倪瓒的一大发明。

　　其画竹也极负盛名。倪瓒写竹，往往超乎于形似之外，着重于抒发“胸中逸气”，他自跋画竹云：“余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非，叶之繁与疏，技之斜与真哉！或涂抹久之，它人视为麻为芦，仆亦不能强辨为竹”。事实上他的大量传世作品，无不以自然为自己的创作源泉。只不过他不刻意追求形似，而是把自然的山水当作自己寄兴抒情的依托。倪瓒的作品，结构简单，以平远山水，古木竹石为多，为历代评家推许。他讲究天真幽淡，逸笔草草，手与心灵气相通。画有简中寓繁，似嫩实苍的风格。记载称他生性敦厚，清高绝俗，胸襟淡泊。善诗、书、画，号称“三绝”。

　　倪瓒的山水画，宗董源一派画法，构图多取平远之景，描绘太湖一带疏林坡岸，近水远山，意境清远萧疏，自谓“逸笔草草，本求形似”，“聊写胸中逸气”。他的画被认为是“疏体”，以淡泊、萧疏的意境取胜，体现出了作者的修养和性格。

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个人荣誉

　　画史将倪瓒与黄公望、吴镇、王蒙并称元四家。至今乃被评为“中国古代十大画家”之一，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。

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评价

倪瓒是个性较为独特的书画家。他的书法作为在野的高人韵士，参禅学道，浪迹天涯 ，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格。 文征明、董其昌都曾高度赞美过他的书法。文征明评曰：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气 。”董其昌评曰： “古淡天真，米痴(即米芾)后一人而已。”倪瓒与格守帖学的书法比较，完全是两种迥然不同的风格，不免遭人非议。如项穆指责倪瓒“下笔之际，苦涩寒酸。纵加以老彭之年，终无佳境也”。而近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩 ，有林下风， 如诗中之有渊明（陶渊明），然非肉食者所解也。”

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作品鉴赏

山水画的最高境界是——寂寞

赵元《倪瓒写照》1352年作

在中国艺术最幽微的处所，有一个水不流、花不开的世界，一个近于不动的寂寥宇宙。

这里没有色彩，没有喧闹，甚至没有一块绿叶，没有一片游云，几乎将一切的“活”意都榨去。然而，艺术家却要通过这个几近死寂的宇宙，寄寓他们独特的宇宙感、历史感和人生感。就像韦应物诗中所说：“万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。”

元代的倪瓒（倪云林）就是这样一位大师。

他简约、疏淡的山水画风是明清大师们追逐的对象，董其昌、石涛等巨匠均引其为鼻祖，石涛的书法题画，从精神到体式皆以倪瓒为法。

下面我们就看看这位寂寞艺术大师的寂寞艺术世界：

元 倪瓒 秋林野兴图 大都会艺术博物馆藏

倪瓒的这幅《秋林野兴图》，是倪瓒现存世最早的作品。此画树下有一茅亭，造型简洁、古朴。亭内有一高土临河而坐，一派肃穆沉静之态，另有一童子侍于其后侧。

《秋林野兴图》大概是倪瓒三十九岁时所画，那时的他，过着读书、作画与文人道士礼相往来的悠闲生活。自此以后，他的山水画中再也没有人物，只画空亭，或连亭子也不要，仅存萧瑟的山水。

倪瓒 容膝斋图

有人问倪云林为何山中亭中不画人？

云林说：“世上安得有人也!”

倪云林的寂寞世界里，没有色彩，没有浪花，没有花朵，没有云彩的飘动，没有鸟儿来细眠，他几乎要把人间的一切“色”的内容都拿去。

倪瓒 秋亭嘉树图

倪云林创造艺术的寂寞世界，不是他喜欢孤山、瘦水、枯树、空亭，也不是他觉得这样的风格更有欣赏价值，他的寂寞的世界记载的是他关于生命的顿悟。

倪瓒 水竹居

倪云林有诗云：

“江南帆影又江南，笑看群狙芋四三。”

在云林看来，尘世就是一个“狙网”，一个朝三暮四的地方，充满欲望的乱奏，没有准的。他在寂寞的世界要超越这样的追逐。

倪瓒 安处斋图 台北故宫博物院藏

倪云林在五十抒怀诗中说：“旅泊无成还自笑，吾生如寄欲何归?”

人生是一个“客”，一个短暂的“寄儿”，一段焦虑的旅行，人生到底归向何处？它是无所归托又在不断寻找归途的过程。

倪瓒 紫芝山房图 台北故宫藏

水墨画河岸、疏树、竹林和小亭，对岸山峦起伏，构图简洁，具清逸萧疏之趣。此幅墨色淡雅，侧笔写山石轮廓，苍劲沉著，画竹之笔尤为遒劲有力，是云林精品。此幅虽无年款，根据画风特色，推测为倪氏七十岁左右之作。

倪瓒 雨后空林图

倪云林的《义兴异梦篇》，记载一个梦境：

“辛卯之岁，寅月壬戌，我寝未兴，户阖于室。爰梦鬼物,黯淡惨慓。或禽或角，或兽或羽戈，夔足骏奔，豕形人立，往来离合，飞搏跳掷，纷攘千态，怪技百出。予兹泊然，抱冲守一，廓如太虚，云敛无迹……”

梦中的争斗，就是人世的缩影，而倪云林要守淡泊之心，遁于云敛无迹的世界。他艺术中的寂寞无人之境，不就是这样的世界？

倪瓒 春藤古木图

倪瓒 云林春霁图 北京故宫博物院藏

倪瓒 幽涧寒松图 台湾故宫博物院藏

此幅是为友人周逊学所作，并题五言诗：“秋暑多病暍，征夫怨行路。瑟瑟幽涧松，清荫满庭户。寒泉溜崖石，白云集朝暮。怀哉如金玉，周子美无度。息景以桥对，笑言思与晤。”倪瓒清高持节，一生不仕，他“白眼视俗物，清言屈时英。富贵乌足道，所思垂今名。”（《述怀诗》）不仅自己抱守出世的生活态度，而且对朋友们的入世为官也坚决反对。

此幅一为友人赠别，更是劝友人“罢”征路，“息”仕思，含有强烈的“招隐之意”。平远画溪涧幽谷，山石依次渐远，二株松树挺立于杳无人迹的涧底寒泉，意境荒寒，超然出尘，似乎暗寓着仕途的险恶和归隐的自得。

构图不用常见的“一河两岸”两段式章法，但画幅上方和其大多数作品一样，留出大片空白，让观者分不清哪里是水，哪里是天。山石墨色清淡，笔法秀峭，渴笔侧锋作折带皴，干净利落而富于变化。松树取萧疏之态，笔力劲拔。此幅作品简淡超逸，虽未署年款，但从书法由竖长变为扁方以及名款和画风来看，当是晚年之作。

倪瓒 六君子图

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相关图片

 

倪瓒擅画山水、墨竹，师法董源，受赵孟頫影响。早年画风清润，晚年变法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金。以侧锋干笔作皴，名为"折带皴"。墨竹偃仰有姿，寥寥数笔，逸气横生。书法从隶入，有晋人风度，亦擅诗文。与黄公望、王蒙、吴镇合称"元四家"。

倪瓒 山水立轴

这位备受世人敬仰的中国古代艺术大师却居然是个洁癖狂！每天洗个头都要换好几遍水，连他的厕所都铺满洁白的鹅毛，“凡便下，则鹅毛起覆之，不闻有秽气也。”天哪！这是作死的节奏么？很有嫌疑是个超级典型的处女座。(各位处女座的亲勿拍砖，小编我相信绝大部分处女座都是好同志)下面几个生活点滴足可以证明他是全宇宙处女座们的祖师爷：

倪瓒每天洗头时要换水十几次，穿戴衣服时也得调整无数次；客人来访离去后，客人坐的地方必须重新刷洗。

他的书房里，标配不光是书，还有书童，两个可怜的小仆人每天拿起扫帚就像吃了炫迈，根本停不下来。就连院里的桐树，也得从树叶洗到树皮，全部光洁如新。长此以往，蓬勃如同朝阳的梧桐树或许是受宠若惊，或许是不堪受辱，没过多久就死了。

倪瓒《墨竹》

一次，倪瓒和朋友一起谈论诗文，要泡好茶招待，就命仆人到七宝泉打水。水打回来之后，倪瓒交代仆人：“提在前面那桶水，拿来泡茶；提在后面那桶水，拿去洗脚。”他朋友见状，心中感到好奇，追问原因。倪瓚说：“前桶的水，一定干净，所以用来泡茶，后桶的水，恐怕已经被仆人的屁所污染了，所以只好拿去洗脚啦！”看来即使较真如倪瓒，也完全没考虑到仆人也许会打喷嚏的问题嘛。

再有，倪瓒首创了许多香茶的饮法，如“莲花茶”和“清泉白石茶”，也因此名噪一时。宋朝宗室后裔赵行恕，慕名前来拜访，却在饮清泉白石茶时神色如常，引起倪瓒不悦——居然品不出我的茶的好，以后不和你玩耍了。竟然就此与赵行恕绝交。

倪瓒《墨竹》

即使沦落入狱，在吃饭的时候，倪瓒也要求狱卒把碗举到与眉毛同高，不然狱卒的唾沫会喷到饭里。狱卒大怒，竟要把他锁到马桶旁边。私以为，对处女座来说，这真的是一个最严厉的惩罚啊。

倪瓒 山水团扇

一次，倪瓒留客住宿，因怕客人不洁，起夜好几次视察，终于听到一声咳嗽。这可不得了，一晚睡不好。第二天一大早，他就让仆童展开地毯式搜寻痰迹，可怜仆童实在找不到，只好指着一片挂着晨露的梧桐叶说是痰迹。倪瓒马上命令仆童剪下那片梧桐叶，并扔到十里之外。秦有赵高指鹿为马，元有仆童指露为痰……

倪瓒 山水立轴

倪瓒的“香厕”，堪称前无古人后无来者。他用香木建了个空中楼阁，下面填土，中间铺满洁白的鹅毛，“凡便下，则鹅毛起覆之，不闻有秽气也。”可怜的小仆人在这个时候，就必须随时移走秽物，不然倪瓒就不高兴了。