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在金庸小说中，少林和尚和武当道士，乃是江湖上的两大至尊门派。天下一流武林高手，不是出自少林，便是来自武当。看金庸小说多了，人很容易陷入一种迷思，觉得凡是和尚与道士，都身怀绝技而深藏不露。  实际上，中国佛、道两家弟子，大都追求的是个人长生，而不是武林霸主。不过，严格说起来，和尚与道士追求的长生又是不一样的。和尚练神，追求精神永恒不灭；道士练形，追求身体长生不老。对和尚来说，身体只是一个皮囊，没什么实质性意义，内在的“神”才是真正的自我；对于道士来说，神随形灭，没有身体，精神有什么意义？麻姑、彭祖、西王母、太上老君才是他们模仿的榜样。 和尚为什么不重视身体？因为它认为人生痛苦根源于各种执念，也就是太在乎生老病死、七情六欲，摆脱痛苦的根本之道，是破除各种执念，认识到万事万物，包括自己所依托的这个皮囊，本来就是偶然的存在，它们偶然地来，也偶然地去，自然没有必要太在乎。只有蕴含在身体中的“神”不生不灭，才是可以永恒的。  道士不喜欢“好高骛远”，它完全顺从中国人“好死不如赖活着”的人生观念，把生命看得比天还高，把身体看得比山还重。想尽一切办法保住生命，而且最好长生不老，乃是道教最高的人生追求。找长生不老药，炼长生不老丹，打长生不老拳，都是他们的核心修行活动。 当然，要说中国的佛、道两家完全不同，也不太准确。事实上，在敦煌文献中，就有佛家的讲经文，强调他们的弥勒比麻姑、彭祖、老君长寿多了。这说明当时的底层佛家信徒也看重长寿。而金庸反复描写的宋代全真弟子，也借鉴佛家的追求，强调基于清心寡欲的修身养性。佛、道两家在某一特定的时间段，确实又有所融合。  |
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