 《乐府诗集》相和歌辞十一 清调曲四（上） ○清调曲四 【秋胡行四解】魏·武帝（《西京杂记》曰：“鲁人秋胡，娶妻三月，而游宦三年，休还家。其妇采桑於郊。胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：‘妾有夫，游宦不返。幽闺独处，三年于兹，未有被辱於今日也。’采桑不顾，胡惭而退。至 家，问：‘妻何在？’曰：‘行采桑於郊，未返。’既归还，乃向所挑之妇也，夫妻并惭。妻赴沂水而死。”《列女传》曰：“鲁秋洁妇者，鲁秋胡之妻也。既纳之五日去，而宦於陈，五年乃归。未至其家，见路傍有美妇人，方采桑而说之。下车谓曰：‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。今吾有金，愿以与夫人。’妇曰：‘采桑力作，纺绩织纴以供衣食，奉二亲养。夫子已矣，不愿人之金。’秋胡遂去。归至家，奉金遗母，使人呼其妇。妇至，乃乡采桑者也。妇汙其行，去而东走，自投於河而死。”《乐府解题》曰：“后人哀而赋之，为《秋胡行》。若魏文帝辞云：‘尧任舜禹，当复何为。’亦题曰《秋胡行》。”《广题》曰：“曹植《秋胡行》，但歌魏德，而不取秋胡事，与文帝之辞同也。”） 【自解】秋胡：春秋鲁人，游宦于陈，五年乃归，见路旁美妇采桑，赠金以戏之，妇不纳。及还家，母呼其妇出，即采桑者。妇斥其悦路旁妇人，忘母不孝，好色淫佚，愤而投河死。后以“秋胡”泛指爱情不专一的男子。行：古诗歌的一种体裁。应是进行曲之意。也有行路行走之意。魏武帝：曹操。游宦：外出求官或作官。春秋战国时期士人离开本国至他国谋求官职。休：退休。其妇：他的媳妇。至郊：来到城郊。见而悦之：见到后喜欢她。遗：送。丢失在地。一镒yì：古代重量单位，合二十两（一说二十四两）。妾：已婚女子的自谦称呼。幽闺：幽暗的闺房。清静的闺房。兹：此。未有：没有。被辱：被侮辱。於：像。不顾：不看。惭而退：惭愧而退下。行：去。行走。实行。乃向：乃是向来。向，刚才。所挑：所挑逗。并惭：双双一起惭愧。沂水：沂河。是淮河流域泗沂沭水系中的较大河流。位于山东省南部与江苏省北部，曾为古淮河支流泗水的支流。鲁秋：鲁国人秋胡。洁妇：贞洁的妇女。节妇。既纳：既然迎纳为妻。去：离去。陈：陈国，陈地。古代周朝诸侯国，在今河南淮阳一代。乃：于是。才。未至：未到。路傍：路旁。方：方才正在。说之：说服她。悦之。喜欢她。谓曰：说道。力田：努力种田。亦泛指勤于农事。力桑：努力采桑。致力于桑蚕。国卿：国之正卿。诸侯的正卿。吾：我。以与：以此给与。夫人：诸侯之妻。汉代亦称列侯之妻。帝王的妾。命妇的封号。对已婚妇女的尊称。妇曰：妇人说。力作：努力劳作。纺绩：把丝麻等纤维纺成纱或线。古代纺指纺丝，绩指缉麻。织纴：织布缝纫。【汉典】指织作布帛之事。纴，织布帛的丝缕。纺织。奉二亲养：奉养父母二亲。夫子：古代对男子的敬称。对学者老师的称呼。称丈夫。已矣：已足啦。可以啦。完了；逝去。叹词。罢了，算了。语气词。用于句末，与“矣”同义。人之金：别人的金子。遂去：遂即离去。遗母：送给母亲。乡：乡间。汙wū：同“污”。其行：他的行为。赋之：赋诗念之。魏文帝：曹操长子曹丕。辞云：诗辞说。尧任舜禹：唐尧任命虞舜大禹。当复何为：应当还为什么。曹植：曹操小儿子。但歌魏德：只歌颂曹魏政权的德行。 沌意：自武帝时就将诗意尽改。改一首还不尽意，又改一首。曹操只是利用《秋胡行》的乐调，内容却是表达他的人生观。可见曹操对秋胡的故事不感兴趣。估计曹操对秋胡和烈女都持否定，因秋胡不检点应是曹操不喜，烈女之死节的思想又是一直追求维新思想的曹操所不愿接受。‘彼夫既不淑，此妇亦太刚’也。我以为后人对曹操的丑化是与他的维新思想和儒家的复古思潮的直接冲突有着根本的原因。在以孔子克己复礼学说为主的儒家思想占了统治地位的后世，是宣扬节烈女说的。曹操为他追求的新思想付出了几千年的惨重代价。 晨上散关山，此道当何难。晨上散关山，此道当何难。牛顿不起，车堕谷间。坐盘石之上，弹五弦之琴，作为清角韵。意中迷烦，歌以言志。晨上散关山（1）。 有何三老公，卒来在我傍，有何三老公，卒来在我傍。负揜被裘，似非恒人，谓卿云何困苦以自怨。徨徨所欲，来到此间，歌以言志。有何三老公（2）。 我居昆仑山，所谓者真人。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得，名山历观。遨游八极，枕石嗽流饮泉。沉吟不决，遂上升天，歌以言志。我居昆仑山（3）。 去去不可追，长恨相牵攀，去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追（4）。 【自解】 （1）散关：即大散关。在陕西省宝鸡市西南大散岭上。当秦岭咽喉，扼川陕间交通，为古代兵家必争之地。当何难：应当多么艰难。顿：停顿。堕duò：掉下，坠落。盘石：似盘之石。即磐石。大石。喻稳定坚固。五弦之琴：五弦琴。古琴。清角韵：以清角曲的歌辞为韵脚。清角：角，古代五音之一。古人以为角音清，故曰清角。悲凉的乐调。雅曲名。意中：心意之中。迷烦：迷惑烦恼。言志：表明心志。 （2）有何：有什么。三老公：三个老人。应是对道家的三天尊的戏称。卒：突然。同“猝”。仓促，急速。负揜yǎn：背负着遮掩物。揜，弇，遮蔽，掩藏。应是指头顶华盖。被裘：披着裘衣。恒人：永恒的人，常人，一般的人。谓：说道。卿云：公卿说。何：什么。多么。如此。以：而。自怨：自怨自艾。徨徨：彷徨貌。心惊不宁貌。所欲：有所欲求，想要点什么。 （3）我：曹操自己。多被解为仙人。昆仑山：在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山是仙人所居，上有瑶池、阆苑、增城、悬圃等仙境。者真人：真人者。是真人者。道深：道行深。有可得：有所得。有所得道。历观：游历观看。逐一地看。八极：八方极远之地。嗽流：用流水漱口。嗽，漱。沉吟：间断地低声自语，迟疑不决。遂：遂即。上：上腾。升天：升至天空。 （4）去去：去者已去。谓远去。永别，死。长恨：长长的恨意。牵攀：牵扯羁攀。安得寐：哪得入睡。惆怅：因失意或失望而伤感懊恼。自怜：自我怜惜。不谲jué：不诡诈。辞赋：歌辞诗赋。依因：依从因袭。顺应；利用。经传：经典和传记。儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。指有权威性的著作。所过：所读过。所研习过。西来所传：西方所传来。西，应指西面的周朝或西方的乐曲，如乐府里的西方曲子。 沌意：曹操不喜儒家复古，难道就喜欢道教的虚无缥缈？我以为未必。从诗辞看曹操的道家修为并不深厚，不过是借着当时世俗喜好而述己志向罢了。曹操之所以对乐府如此上心如此推崇，不外乎乐府完全改革了古老的礼乐形式，这正是他维新思想的需要。因此道教的长生不老神仙仙境这些糟粕是不能打动他的，倒是道教愤世嫉俗的抗衡精神是他的所好。三老公何指？我以为是道家的三清尊人，道教对玉清境洞真教主元始天尊，上清境洞玄教主灵宝天尊，太清境洞神教主道德天尊的合称。应是对道家的三天尊的戏称。‘我居昆仑山，所谓者真人’，我就是真人。可见曹操对道教的态度。第三段多被解释为仙人自述。我则以为是曹操自述其志。西，应指西面的周朝或西方的乐曲，如乐府里的西方曲子。然都是西方来的，两者却也相悖。为此迷烦。 【同前五解】魏·武帝 愿登泰华山，神人共远游。愿登泰华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱，飘飖八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。歌以言志。愿登泰华山（1）。 天地何长久，人道居之短。天地何长久，人道居之短。世言伯阳，殊不知老。赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考。歌以言志。天地何长久（2）。 明明日月光，何所不光昭。明明日月光，何所不光昭。二仪合圣化，贵者独人不。万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志。明明日月光（3）。 四时更逝去，昼夜以成岁。四时更逝去，昼夜以成岁。大人先天，而天弗违。不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。歌以言志。四时更逝去（4）。 戚戚欲何念？欢笑意所之。戚戚欲何念，欢笑意所之。壮盛智惠，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁？泛泛放逸，亦同何为？歌以言志。戚戚欲何念（5）。 【自解】 （1）魏武帝：曹操。泰华山：华山，亦称太华山，为我国五岳之西岳，位于陕西省关中平原东部的华阴县境内。神人：神和人。昆仑山：在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山是仙人所居，上有瑶池、阆苑、增城、悬圃等仙境。蓬莱：东海中的蓬莱山。古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。飘飖yáo：飘荡；飞扬。风吹貌。八极：八方极远之地。俱：一起。在一起。思得：想得到。言志：表明心志。 （2）何：多么。为何。人道：为人之道。人的道路。居之：居天地之间。世言：世人说道。伯阳：道教创始人老子的字。殊不知：犹言竟不知。赤松：赤松子。亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙。神农时为雨师，教神农入火。王乔：王子乔。.传说中的仙人。汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛间，道士浮丘公接上嵩高山。三十餘年后，求之於山上，见柏良曰：‘告我家：七月七日待我於緱氏山巔。’至时，果乘鹤驻山头，望之不可到。举手谢时人，数日而去。” 亦云：也说。得之未闻：得知以前从未听说之事。庶：但愿，或许。以：得以。寿考：寿命的考量。长寿。寿数，寿命。 （3）明明：光明貌。光昭：光照。照耀。彰明显扬；发扬光大。二仪：天地，日月。阴阳。父母。合圣化：合并圣化。贵者：尊贵者。独人不：唯独人不是。率土：‘率土之滨’之省。谓境域之内。《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。” 莫非王臣：没有不是王臣的。 （4）四时：指一日的朝昼夕夜。指一年四季的农时。四季。更：更加。再。以：已经。成岁：成为一年。《书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”大人：以人为大。先天：以天为先。而天：如天。弗违：不要违逆。不戚：不悲伤。年往：年岁过去。年龄老去。忧世：忧愁人世。不治：不能治理。不安定。存亡：生存和灭亡。有命：有天命。虑之：忧虑这些。为蚩：为痴愚。蚩，白痴，无知。 （5）戚戚：忧惧貌；忧伤貌。相亲貌。《诗·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”欲何念：打算顾念什么。所之：所去的地方。壮盛：壮年盛年。智惠：智慧和恩惠。【汉典】见“智慧”。殊不：竟不。殊，很，甚。爱时：爱惜时光。进趣：追求乐趣。【汉典】进趋。努力向上；立志有所作为。进取。追求；求取。将以：将此用以。惠谁：恩惠于谁。泛泛：泛泛地。寻常地。简单地。泛舟一样地。放逸：放纵逸乐。豪放不羁。亦同何为：也相同什么行为。又等同于什么。 沌意：世言伯阳，殊不知老。赤松王乔，亦云得道。一个‘殊不知’，一个‘亦云’，还有‘得之未闻’，都说明曹操并不相信这些传说。也说明了他对道教的看法。只不过是‘庶以寿考’，人名但愿长寿的愿望而已。真可谓讲了人们不愿讲的实话。礼乐为荣，曹操的礼乐已不同，从周朝礼乐进化为乐府礼乐。二仪合圣化，贵者独人不，天地日月都已经合并神圣化，为什么尊贵者唯独没有人呢？这些观点在古时是被视为大逆不道的。‘大人先天’的观点儒家不以为然。不戚年往，忧世不治。有几个皇帝可以？爱时进趣，将以惠谁。多解为‘爱惜时光追求进取，将惠及谁？’意。我意‘爱惜时光追求乐趣，将此用以惠及谁人？’。及时行乐，不拘小节是曹操的观点。多数诗解为悲叹暮年，实则不然。应是壮心不已‘歌以言志’也。 【同前三首】魏·文帝 尧任舜禹，当复何为。百兽率舞，凤皇来仪。得人则安，失人则危。唯贤知贤，人不易知。歌以咏言，诚不易移。鸣条之役，万举必全。明德通灵，降福自天（1）。 朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尝，旨酒停杯。寄言飞鸟，告余不能。俯折兰英，仰结桂枝。佳人不在，结之何为？从尔何所之？乃在大海隅。灵若道言，贻尔明珠。企予望之，步立踌躇。佳人不来，何得何须（2）。 泛泛渌池，中有浮萍。寄身流波，随风靡倾。芙蓉含芳，菡萏垂荣。朝采其实，夕佩其英。采之遗谁？所思在庭。双鱼比目，鸳鸯交颈。有美一人，婉如清扬。知音识曲，善为乐方（3）。 【自解】 （1）尧：唐尧。舜禹：虞舜和大禹。当复何为：应当还是为了什么？率舞：相率而舞。带头跳舞。表示庆贺升平。凤皇：凤凰。来仪：来朝拜礼仪。来观摩礼仪。【汉典】谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。语出《书·益稷》：“簫韶九成，凤皇来仪。”孔颖达疏：“簫韶之乐作之九成，以致凤皇来而有容仪也。”唯贤知贤：唯有贤达之人认知贤达之人。人不易知：普通人是不易认知的。歌以：歌曲用以。咏言：吟咏诗歌表明心志。言，言志。表白。诚：真诚，诚意。鸣条之役：商灭夏战争中，商汤率领商部落士兵与夏军在鸣条(今山西运城夏县之西，一说在河南封丘东)进行的一场决战。三国·蜀·诸葛亮《为后帝伐魏诏》：“故鸣条之役，军不血刃，牧野之师，商人倒戈。” 万举：万种举动。明德：光明之德；美德。彰明德行。通灵：格通或感通于神灵。 （2）期：约定日期。期待。日夕：日落。傍晚。朝夕；日夜。殊不：殊不：竟不。殊，很，甚。嘉肴：亦作“嘉殽”。美味的菜肴。旨酒：御酒。美酒。寄言：犹寄语、带信。余：我。俯折：俯身摘折。兰英：兰草的精英。兰的花朵。仰结：仰头结系。在桂枝上打蝴蝶结。立等之意。佳人：美人。良人。结之：打结桂枝。何为：为何。为了什么。从尔：跟从你。所之：所去。所去之地方。乃在：就在。仍在。亦作“海嵎”。海隅：海角；海边。常指僻远的地方。灵若：灵验如同。道言：道家法术之言。道教或佛教的学说、经典。道途之言。贻尔：赠与你。企予：企，踮起脚。予，犹“而”，助词。后以“企予”表示伫立。步立：步伐和站立。踌躇：彷徨犹豫。何得何须：有何所得有何所须。 （3）泛泛：漂浮貌；浮行貌。泛舟貌。广大无边际貌。渌池：绿池。清澈的池塘。渌，水清。寄身：托身。寄托身体。流波：流动的水波。靡倾：糜散倾倒。靡，分散。【汉典】随顺着向某一方面流动。芙蓉：荷花的别名。含芳：含育着芳香。菡萏hàndàn：古人称未开的荷花为菡萏。泛指荷花。垂荣：垂下荣光。谓焕发光彩。朝采：早晨采集。其实：它的籽实。夕佩：傍晚佩戴。其英：它的华英或花朵。遗谁：送谁。所思：所思念的（人）。在庭：在庭院。在庭堂。比目：比目鱼。谓相比并而行。喻形影不离。交颈：颈与颈相互依摩。多为雌雄动物之间的一种亲昵表示。比喻夫妻恩爱；男女亲昵拥抱。婉如：眼波流动如。宛若。宛如。清扬：清澈激扬。清扬之水。《诗经·国风·郑风·野有蔓草》。有美一人，婉如清扬。知音识曲：知晓音律认识曲辞。善为：善于作为。乐方：娱乐方式。音乐的方法。娱乐的一方。 沌意：灵若道言。同父亲一样，曹丕对道家之言也存质疑。 【同前七首】魏·嵇康 富贵尊荣，忧患谅独多。富贵尊荣，忧患谅独多。古人所惧，丰屋蔀家。人害其上，兽恶网罗。惟有贫贱，可以无他。歌以言之，富贵忧患多（1）。 贫贱易居，贵盛难为工。贫贱易居，贵盛难为工。耻佞直言，与祸相逢。变故万端，俾吉作凶。思牵黄犬，其莫之从。歌以言之，贵盛难为工（2）。 劳谦寡悔，忠信可久安。劳谦寡悔，忠信可久安。天道害盈，好胜者残。强梁致灾，多招祸患。欲得安乐，独有无愆。歌以言之，忠信可久安（3）。 役神者弊，极欲疾枯。役神者弊，极欲疾枯。颜回短折，不及童乌。纵体淫恣，莫不早徂。酒色何物，今自不辜。歌以言之，酒色令人枯（4）。 绝智弃学，游心於玄默。绝智弃学，游心於玄默。过而复悔，当不自得。垂钓一壑，所乐一国。被发行歌，和者四塞。歌以言之，游心於玄默（5）。 思与王乔，乘云游八极。思与王乔，乘云游八极。凌厉五岳，忽行万亿。授我神药，自生羽翼。呼吸太和，练形易色。歌以言之，行游八极（6）。 徘徊钟山，息驾於层城。徘徊钟山，息驾於层城。上荫华盖，下采若英。受道王母，遂升紫庭。逍遥天衢，千载长生。歌以言之，徘徊於层城（7）。 【自解】 （1）嵇康：三国时期魏国著名思想家、音乐家文学家。与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，为“竹林七贤”的精神领袖。忧患：忧虑祸患。谅独多：谅必独有很多。比别的多也。丰屋蔀家：喻高官显宦豪富丰足。丰屋蔀家，无益危亡也。后引申为比喻深自隐藏，不肯出仕。丰屋，丰足的房屋。【汉典】高大的房屋。丰屋之戒，谓高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。蔀家，谓大其屋而家设棚席。用棚席围起自家。指豪贵之家。蔀，覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席。人害：人的祸害。人为祸害。其上：在兽恶之上。人为祸害才是最可怕也。兽恶网罗：野兽可恶但怕网捉罗捕。惟有：唯有。无他：没有别的。犹无恙；无害。无二心，专一。歌以：用诗歌来。言之：说明这些。 （2）易居：容易安居。贵盛：富贵过盛。【汉典】高贵显赫。为工：做工，工作。耻佞：羞耻佞巧于。耻于。变故：意外发生的变化或事故。万端：万般端由。形容方法、头绪、形态等极多而纷繁。俾bǐ：使。牵黄犬：《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”后以“牵黄犬”、“牵犬东门”喻过着悠闲自得的日子。这里应是指绑缚法场之意。其莫之从：莫要随从这些。其莫：切莫，且莫。 （3）劳谦：勤劳谦恭。《易·谦》：“劳谦，君子有终，吉。”寡悔：寡有后悔。少懊悔。忠信：忠义诚信。天道：犹天理，天意。指自然界变化规律。害盈：有害于盈满。谓使骄傲自满者受祸害。好胜者：各方面都想胜过他人的人。残：摧残。招致损害。强梁：强劲有力者；勇武者。刚愎自用强横凶暴者。致灾：招致灾害。独有：唯有。无愆qiān：没有过失。愆，过失，罪过。耽误。 （4）役神：劳役精神。犹劳神。弊：有弊病。极欲：极尽自己的欲望。尽其所欲。疾枯：迅速干枯。颜回：字子渊，春秋末鲁国曲阜人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。短折：短命夭折。童乌：汉扬雄之子。九岁时助父著《太玄》，早夭。纵体：放纵身体。容止不加检束。淫恣：放荡，不知拘检。淫荡恣意。徂：去，走。酒色：美酒美色。今自：今日自然自行。不辜：无罪。不再无辜。枯：枯竭。 （5）绝智：断绝智慧。弃学：抛弃学业。游心：周游心智。潜心留心。浮想骋思。玄默：玄学的寂默。清静无为。沉静不语。过：错过。复悔：再后悔。当：正当，正好。正当之时。正当赶上。自得：自觉得意。出自《庄子·内篇·大宗师》，‘若然者，过而弗悔，当而不自得也’。垂钓一壑：《汉书·叙传上》“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”所乐一国：所得乐趣有如一国之乐。则天下不易其乐也。被发：披发。谓发不束而披散。行歌：边行走边歌唱。借以发抒自己的感情，表示自己的意向、意愿等。和者：和声者。应和者。四塞：四方屏藩之国。四方边塞，边境。到处充塞。 （6）思与：思绪给与。思念于。王乔：王子乔。.传说中的仙人。汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛间，道士浮丘公接上嵩高山。三十餘年后，求之於山上，见柏良曰：‘告我家：七月七日待我於緱氏山巔。’至时，果乘鹤驻山头，望之不可到。举手谢时人，数日而去。”八极：八方极远之地。凌厉：凌越经历。凌空高飞。五岳：我国五大名山的总称。指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。忽行：一忽儿飞行。万亿：有说‘万里’。授：传授。给与。羽翼：羽毛和翅膀。太和：天地间冲和之气。人的精神、元气；平和的心理状态。练形：历练身形。易色：改变容色。行游：飞行游历。行走游历。出行；出游。 （7）徘徊：往返回旋；来回走动。流连；留恋。犹彷徨。游移不定貌。钟山：山名。在昆仓西北。一说即昆仑。其地多产美玉。神话传说中的山名。地处极北，为苦寒之地。息驾：停息车驾。层城：古代神话中昆仑山上的高城。重城；高城。上荫：头上荫庇。华盖：华丽的车盖。帝王或贵官车上的伞盖。泛指高贵者所乘之车。若英：杜若的花。古代神话中若木的花。受道：接受传道。接受讲道。王母：西王母，昆仑山的至尊女神。遂升：遂即上升。紫庭：神仙所住宫阙。帝王宫庭。逍遥：徜徉；缓步行走貌。自在。优游自得；安闲自在。天衢：天路。天空广阔，任意通行，如世之广衢，故称天衢。京城大道。千载：千年也。 沌意：竹林七贤正是倡导学玄新风才得到主张维新的曹魏政权的支持而名扬天下的。原来如此，竹林七贤是曹魏维新派在学界的干将。今人很少提到他们这点历史作用。惟有贫贱，可以无他，过于富贵固然不好，然愚民或贫贱人民的政策，未必就对。历来富贵有逆子，贫贱出强盗。 【同前二首】晋·傅玄 秋胡子娶妇，三日会行。仕宦既享显爵，保兹德音。以禄颐亲，韫此黄金。睹一好妇，采桑路傍。遂下黄金，诱以逢卿。玉磨逾洁，兰动弥馨。源流洁清，水无浊波。奈何秋胡，中道怀邪。美此节妇，高行巍峨。哀哉可愍，自投长河。 【自解】秋胡子：秋胡这小子。秋胡：春秋鲁人，游宦于陈，五年乃归，见路旁美妇采桑，赠金以戏之，妇不纳。及还家，母呼其妇出，即采桑者。妇斥其悦路旁妇人，忘母不孝，好色淫佚，愤而投河死。后以“秋胡”泛指爱情不专一的男子。会行：就会出行。仕宦：出仕；为官。引申为仕途，官场。既享：既然享受。显爵：显贵的爵位。保兹：保持此。德音：有德的声音。好名声。以禄：用俸禄。颐亲：颐养双亲。韫：收藏。蕴藏，积蓄。睹：目睹。见。好妇：美貌的妇女。贤良的妇人。傍：旁。遂：遂即。下：放下，丢下。赏下。诱：引诱。逢卿：逢迎公卿。玉磨逾洁：玉石经过打磨更加纯洁。兰动弥馨：兰花摇动更加馨香。源流：源头的水流。浊波：浑浊的水波。奈何：为何。怎么样；怎么办。中道：道途中。中途。怀邪：怀有邪念。美此：赞美此。节妇：有节操的妇女。高行：崇高的品行。巍峨：高大；高大雄伟。哀哉：悲哀啊。可愍：亦作“可悯”。令人怜悯。 秋胡纳令室，三日官他乡。皎皎洁妇姿，泠泠守空房。燕婉不终夕，别如参与商。忧来犹四海，易感难可防。人言生日短，愁者苦夜长。百草扬春华，攘腕采柔桑。素手寻繁枝，落叶不盈筐。罗衣翳玉体，回目流采章。君子倦仕归，车马如龙骧。精诚驰万里，既至两相忘。行人悦令颜，借息此树傍。诱以逢卿喻，遂下黄金装。烈烈贞女忿，言辞厉秋霜。长驱及居室，奉金升北堂。母立呼妇来，欢情乐未央。秋胡见此妇，惕然怀探汤。负心岂不惭，永誓非所望。清浊必异源，凫凤不并翔。引身赴长流，果哉洁妇肠。彼夫既不淑，此妇亦太刚（2）。 【自解】秋胡：春秋鲁人，游宦于陈，五年乃归，见路旁美妇采桑，赠金以戏之，妇不纳。及还家，母呼其妇出，即采桑者。妇斥其悦路旁妇人，忘母不孝，好色淫佚，愤而投河死。后以“秋胡”泛指爱情不专一的男子。纳：纳娶。接纳迎娶。令室：美好的妻室。犹贤妻。官：做官。皎皎：明亮貌。洁白貌；清白貌。洁妇：贞洁的妇女。姿：姿色。泠泠：清凉貌；泠清貌。燕婉：如燕子般婉转。仪态安详温顺。指夫妇和爱。终夕：终止夕夜。通宵；彻夜。参与商：参星和商星。参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。犹：犹如。易感：容易感伤。难可：不可。人言：人讲。生日：生存之日。生活之日。春华：春天的光华。春天的花。青春年华。攘腕：捋起手腕。柔桑：柔嫩的桑叶。素手：洁白的手。多形容女子之手。繁枝：繁茂的枝头。盈筐：满筐。充盈筐子。罗衣：轻软丝织品制成的衣服。翳yì：华丽地遮蔽。用羽毛做的华盖。玉体：玉般的身体。指美女洁白的身体。犹言尊贵的身体。回目：回眸。回转眼睛，流盼。四顾；四看。采章：彩色花纹。多指有彩纹的旌旗、车舆、服饰等。倦仕：厌倦仕途。厌倦做官。龙骧：骏马。昂举腾跃貌。如龙腾跃。精诚：真心诚意。至诚。精诚报国也。既至：既然来至跟前。居然至于。既然至于。行人：行路之人。行役之人。指秋胡。令颜：姣好容颜。借息：借机止息。有说‘情息’。情意止息。诱：引诱。逢卿：逢迎公卿。喻：比喻。晓喻，开导。遂：遂即。下：放下，丢下。赏下。装：装饰。烈烈：刚烈坚贞貌。猛火炎炽貌。贞女：贞节之女。忿：生气，恨。厉：严厉。秋霜：秋日的霜。常用以比喻威势盛大、品质高洁、言辞严厉、心志壮烈。长驱：向前奔驰不止；长途向前驱驰。及：到。达。居室：住房，住宅。奉金：奉上黄金。奉，恭敬地用手捧着。北堂：古代居室东房的后部。为妇女盥洗之所。后因以“北堂”指主妇居处。泛指北屋的大堂。立呼：站立并呼唤。立即呼唤。欢情：欢喜之情。乐未央：欢乐不已。未央：未半。未尽；无已。惕然：警惕惶恐貌。警觉省悟貌。探汤：探试沸水。喻炙热。形容戒惧。比喻痛苦。岂不惭：岂不惭愧。永誓：永远发誓。发誓永远。非所望：不是所期望的。异源：不同的源头。凫凤：凫鸭和凤凰。并翔：一起并列飞翔。引身：引领身体。抽身；引退。长流：长长的水流。长河。果哉：果然啊。果敢啊。洁妇：贞洁的妇女。肠：心肠。彼夫：那个丈夫。不淑：不善；不良。亦：也。太刚：太刚烈。太刚强。 【同前】陆机 道虽一致，涂有万端。吉凶纷蔼，休咎之源。人鲜知命，命未易观。生亦何惜，功名所勤。 【自解】涂：途。途径。万端：万种端由。各种途径也。纷蔼：繁多。纷纷蔼蔼。盛多。休咎：休德与罪咎。善恶。鲜：少有。未易：不易；难于。观：观察。何惜：多么珍惜。什么珍惜可惜。所勤：所劳作。辛苦。忙于，致力于。 |
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