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首先，《陌上桑》是一首以历史故事为底本，而创作的一首乐府歌行。这里面涉及到两个问题：一、《陌上桑》故事的原型是什么。二、罗敷女（秦罗敷）的名字是如何来的。 《陌上桑》最早被著录于南朝的《宋书·乐志》，题名为《艳歌罗敷行》。时代差不多同时，又被采录于徐陵《玉台新咏》，题名为《日出东南隅行》。近五百年后，又被北宋的郭茂倩收入《乐府诗集》。在分类上，《陌上桑》属于乐府的相和歌辞。简单说来，就是《陌上桑》是一首歌的歌词。 《孔雀东南飞》本身就是写的东汉建安年间的事，实际已经进入三国时代了。其中的一些历史地理和社会风俗，要带有魏晋时期的风俗，可能最终定稿要晚于东汉末，甚至是晚于西晋。不过，同样，《孔雀东南飞》也是一首乐府歌词。 作为乐府歌词，他们的特征是，便于吟唱，同时也便于欣赏。故而，两首乐府中，均有一些大段的类似描绘，如《陌上桑》中描绘罗敷女的装束，《孔雀东南飞》中描绘刘兰芝的装束等，都和《羽林郎》等乐府作品类似。可以看成是一种“格套”。这种“格套”在后代的戏曲、评书中都有，即所谓的“赞”，如观花赞、观灯赞等等。既然是格套，其实我们也可以知道，“秦罗敷”的名字，和自古以来的美女叫做“莫愁”，美男叫做“子都”一样，也是一种格套。不过，我们可以考证一下，这个罗敷女，到底是什么时候开始流行的。 我们先看《陌上桑》的本事，这是一个在汉代非常流行的悲剧故事，后来又被反复演绎，称为戏剧名段《秋胡戏妻》。较早的记录，见于西汉末年，刘向所撰的《列女传》。《列女传》卷五《鲁秋洁妇》，有这样的记述： 洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“若曝采桑，吾行道，愿托桑荫下，下赍休焉。”妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：“力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。”妇人曰：“嘻！夫采桑力作，纺绩织紝，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志，收子之赍与笥金。”秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。妇曰：“子束发脩身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。”遂去而东走，投河而死。…… 类似的记载，还见于旧题刘向所撰的《西京杂记》，文中说： 昔鲁人秋胡，娶妻三月而游宦。三年休还家，其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也。见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：“妾有夫游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱如今日也。”采不顾，胡惭而退。至家，问家人妻何在，曰行采桑于郊未返，既还，乃向所挑之妇也。……妻赴沂水而死…… 从以上材料，不难看出。《陌上桑》的原型发生在春秋末抑或是战国时代的鲁国，而且最终秋胡的妻子赴水而死，是个悲剧故事。不过从故事中不难看出，一直到西汉末年，秋胡的妻子，都没有被称为叫罗敷，更没有说是秦氏女。 那么，秦氏罗敷女是如何产生的哪？ 一、秦女。传说秦穆公有女，貌美善于吹笙竽。汉朝末年，秦女是美女和仙女的合称。曹植在《仙人篇》说：“ 湘娥抚琴瑟， 秦女吹笙竽。” 二、罗敷。罗敷的名字，最早见于西汉中期，汉废帝昌邑王刘贺，他的妻子是汉朝九卿执金吾严延年的女儿，名叫罗紨。为刘贺生了一个女儿，名叫持辔。这是罗紨作为名字，最早出现在汉代人的姓名中。罗紨与罗敷，是音同。严延年是东海郡下邳县人，其地近东楚。尽管今天，我们不能确知罗敷的含义，或许在汉代楚地的方言中，罗敷（罗紨）带有某种美好的寓意，是美女的代名词。 故而，从此我们可以知道。秦女罗敷，是美女的通称。 而《陌上桑》和《孔雀东南飞》中，将美女成为秦罗敷，也是沿袭了这种对于美女的通称。这种通称，应该是东汉时代比较流行的社会称呼。写手们在演绎歌词的时候，当然要选取最为人们所习知的美女称呼，故而用了秦罗敷。。。 |
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