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自西周初年周公旦的“制礼作乐”以来，历代王朝的统治者，在建国以后无不重修礼乐。唐王朝亦不例外。如果说周代所存的六代乐之一《大武》是表现周武王姬 发克商的乐曲和舞蹈，那么，《秦王破阵乐》则是表现唐太宗李世民平定天下武功的乐曲和舞蹈。据《隋唐嘉话》记载，《秦王破阵乐》产生于李世民平定刘武周， 收复并、汾故地后，“河东士庶歌舞于道，军人相与为《秦王破阵乐》之曲”，庆祝对刘武周作战的胜利。这一记载表明，《秦王破阵乐》亦含有乐曲和舞蹈两方面 的内容。 唐王朝建国之初，首要任务是平定天下，来不及制定新的礼乐，因而在燕享时沿用隋朝的“九部乐”，即：燕乐、清商、西凉乐、扶 南乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐。唐高祖武德九年（626），天下已经平定，正月己亥日，高祖“诏太常少卿祖孝孙等更定雅乐”，为大唐王朝 制定新乐。 贞观元年（627）春正月乙酉日，李世民改纪元为“贞观”，于丁亥日设宴宴请群臣。当时，大唐雅乐尚在制定之中，宴会上奏 《秦王破阵乐》。该乐曲歌颂秦王平定天下武功，李世民听了当然十分高兴。然而，这毕竟是一曲“武乐”；此种场合，应当奏“文乐”，但大唐雅乐又未制成。为 此，唐太宗向群臣们解释说：“朕首受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。” 右仆射封德彝奉承唐太宗，说道：“陛下神武平海内，岂文德之足比。” 封德彝这句奉承话，并未能讨得唐太宗的欢心，因为这违背了“偃武修文”的治国方略，唐太宗不得不予以拨正，说道：“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣！” 封德彝没有料到奉承皇上反而碰了一鼻子灰，不得不顿首认错。 太常少卿祖孝孙是当时著名的音乐大师，他受命制定《大唐雅乐》，所遵循的原则是吸取古代音乐的精华，融南朝与北朝的音乐于一炉，以适应大唐王朝统一天下 后新形势的需要。唐太宗即位后，又诏令协律郎张文收与祖孝孙共同修定，并于贞观二年六月修定完毕，这就是史书所记载的“太常少卿祖孝孙，以梁、陈之音多 吴、楚，周、齐之音多胡、夷，于是斟酌南北，考以古声，作《唐雅乐》，凡八十四调、三十一曲、十二和。诏协律郎张文收与孝孙同修定。六月，乙酉，孝孙等奏 新乐”。 当祖孝孙将修定的《大唐雅乐》上奏后，唐太宗对大臣们说：“礼乐者，盖圣人缘情以设教耳，治之隆替，岂由于此？” 御史大夫杜淹颇有异议，说道：“齐之将亡，作《伴吕曲》；陈之将亡，作《玉树后庭花》，其声哀思，行路闻之皆悲泣，何得言治之隆替不在乐也！” 唐太宗不赞同杜淹的观点，说道：“不然。夫乐能感人，故乐者闻之则喜，忧者闻之则悲，悲喜在人心，非由乐也。将亡之政，民必愁苦，故闻乐而悲耳。今二曲具存，朕为公奏之，公岂悲乎？” 尚书右丞魏征发挥唐太宗的“缘情以设教”的观点，说道二“古人称‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！’乐诚在人和，不在声音也。” 唐太宗对魏征“乐在人和”的观点颇为欣赏。据《旧唐书·张文收传》记载，协律郎张文收曾向唐太宗建议“厘正太乐”，唐太宗没有同意，并且说道：“乐本缘 人，人和则乐和。至如隋炀帝末年，天下丧乱，纵令改张音律，知其终不和谐。若使四海无事，百姓安乐，音律自然调和，不藉更改。” 唐太宗的“乐本缘人，人和则乐和”以及“缘情以设教”等观点，表明他对乐的本质及其社会功用有着颇为深刻的认识。这种认识，也反映在他对《破阵乐》和《庆善乐》的制定和修定之上。 据载，贞观七年正月，“更名《破阵乐》日《七德舞》”。所谓“七德”见于《左传》宣公十二年楚庄王语：“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、定功、安 民、和众、丰财”。《通鉴》胡三省注引《新志》：“七德舞图》左圆右方，先偏后伍，交错屈伸，以象鱼丽鹅鹳。命吕才以图教乐工，百二十八人，披银甲执戟而 舞。凡三变，每变为四阵，象击刺往来，歌者和，日《秦王破阵乐》。”可见，《破阵乐》有歌有舞，内容是颂扬唐太宗的武功。 贞观七年正月（癸巳日），唐太宗在玄武门宴请三品以上官员以及州牧、蛮夷酋长，“奏《七德》、《九功）之舞”，太宗颇为得意。见此情景，太常卿萧璃上言说：“七德舞》形容圣功，有所未尽，请写刘武周、薛仁果、窦建德、王世充等擒获之状。” 唐太宗没有采纳萧瑀的意见，因为刘、薛、窦、王当年的一些部下，如今已成了唐王朝的文臣武将。如果在乐舞中表演刘、薛、窦、王等人被擒拿时的状貌，势必会伤害这些人的感情，因而解释说：“彼皆一时英雄，今朝廷之臣往往尝北面事之，若睹其故主屈辱之状，能不伤其心乎！” 萧璃闻听后，马上意识到自己的失言，说道：“此非臣愚虑所及。” 唐太宗的这番话表明，他确实遵守了乐在“人和”的原则，把乐舞的社会效果放在第一位。主张“偃武修文”的魏征，每当侍宴演奏《七德舞》时，他总是低下头 来，而演奏《九功舞》时，他则高兴地抬头观看。这就是史书所记载的“魏征欲上偃武修文，每侍宴，见《七德舞》辄俯首不视，见《九功舞》则谛观之。” 《九功舞》是唐代的“文舞”，创作于贞观六年。此时，唐太宗的“贞观之治”已大见成效，九月己酉日，李世民临幸庆善宫。庆善宫是唐高祖李渊在陕西武功的 旧宅，太宗李世民的出生地。唐太宗效法汉高祖刘邦衣锦还乡，宴请并赏赐闾里故旧，见景生情，感怀颇多，赋诗十首（汉高祖刘邦当年在故乡所作的《大风歌》仅 一首三句），命音乐大师、起居郎吕才为诗谱曲，“命日《功成庆善乐》”。唐太宗又效法刘邦命童子唱《大风歌》伴唱起舞的做法，使令64名童子（分为8列， 每列8人），头戴“进德冠”，穿“紫挎褶”，长袖，漆髻，屣履而舞“这种舞蹈，打扮文雅，”进蹈安徐“舞步徐缓，乐曲悠扬，因其”以象文德“故曰”文舞 “与手执干戚”击刺往来，发扬蹈厉，以象武功“的《七德舞》即所谓”武舞“截然不同。自此后，每当有大的宴会，唐太宗都使令乐工将《庆善乐》、《九功舞》 与《破阵乐》、《七德舞》”偕奏于庭。 |
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