唱衰大唐王朝的贵妃

• 杨贵妃天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，堪称大唐第一美女，此后千余年，无出其右者。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美 女。这样一位绝世美人，27岁时被李隆基册为贵妃，受到了唐明皇无尽的宠爱，同时也见证了大唐王朝的由盛而衰。很多人说杨贵妃是红颜祸水，是安史之乱的始 作俑者，因此才落得个被赐死的下场。而平心而论，一个王朝的命运真的就因为一个女人而改变吗，这未免太高估了女人的力量。历史如过眼云烟，佳人难再得，我 们唯有透过一篇篇诗词来看那个时代，看那段难舍难分的帝妃之恋。
  
  
     
  
  　　杨家有女，选为王妃
  
  　　杨玉环（公元719—— 756年），体态丰腴，姿容绝丽，内涵丰富。生于成都，十岁时父亲去世，到洛阳投靠在“公务员”叔父门下。俗话说，一方水土养一方人，天府之国自古就是盛 产美女的地方，杨玉环自然吸取了巴山蜀水的万种风情，年方十六就已艳名远播。所谓艳名，非仅指她的如花样貌，更是指她具有绝代的风华。
  
  　 　杨玉环死去的老爹也是一名“公务员”，虽然她老爹和叔父按照当时的级别都只算是个“县级”左右的小吏，但却正值唐朝历史上、也是中华历史上最强盛繁荣的 开元盛世，物质可称得上是极大丰富，因此杨贵妃从小就受到了完整且良好的教育。外在，美艳不可言语形容，内在，具有艺术家气质。这样的条件，足以使杨贵妃 成为当时“中华小姐”大赛的历届翘楚。
  
  　　盛世的人们喜好一切美好的事物，杨贵妃如此的天生丽质自然是得到了好事者大力的追捧，美名之 盛，直达天廷皇室。玄宗皇帝的爱女咸宜公主洛阳大婚，按说邀请的宾客绝非一般有头脸的人物，但花容月貌的杨贵妃竟也赫然位列其中，可见当时她的美名的确已 经四海飘扬，足以比肩当今的影视红星。于是在这场皇家婚宴中，上演了一幕一见钟情的单恋一枝花肥皂剧。
  
  　　咸宜公主同父同母的兄弟寿王李 瑁自打第一眼看见杨贵妃，就深深地对她钟了情，手里随时搭着丘比特之箭，但却一生也没有射准过杨贵妃的心。不过他既然是皇帝的儿子，又是唐玄宗最宠爱的武 惠妃所生，若要论在抢女人做老婆这事上，除了高高在上的皇帝父亲，还会怕了谁来？于是，理所当然的求得了玄宗皇帝下诏册立杨贵妃为他的老婆。
  
  　　杨家人自然是欢喜异常，能够攀上皇帝儿子这门亲戚，对他们来说可谓光宗耀祖了。尤其是以“飞上枝头变凤凰”为宣传指导思想的某些国人，看到这样的情景，只怕也要闭上眼来意淫一番了。
  
  　 　看起来，就像是中国版的灰姑娘童话。可是“历史”却忽略了当事人之一——杨贵妃的心理活动。有谁去关心过她那时是怎样想的？有谁会去想万一她其实并非特 别愿意呢？没有，历史上的当事人，特别是历史上的女当事人，当她（他）们在面临世俗所认为的“美好”事件面前，统统是没有心理活动的，也不需要他们的心理 活动。因为大家一致认为那些都是好的，所以它们就是好的。而面临皇子提亲这样的“锦绣前程”，绝对没有人会说：“不好，我不干。”所以当事人愿意也罢，不 愿也罢，在所不论，忽略不计。我们原本只是关心这场权利与美色相结合的婚姻而已。
  
  　　当然，客观情况是，皇命难违，不管你想不想，只能依从。后人在古典演义之类当中，大肆夸张杨贵妃与寿王夫妻恩爱，以突出玄宗皇帝后来的“夺”妻行为，却又不知是出于一种什么样的心态了。国人的心态，其复杂性，向来是世界第一。
  
  　　但是，杨贵妃和李瑁之间的夫妻关系其实并不恩爱，理由如下：
  
  　 　其一，杨、李二人不是自由恋爱谈婚论嫁。当时民风开放，社会对妇女相当宽容，女子从来没有不许抛头露面之说，因此有很多婚姻都是建立在自由恋爱的基础 上。杨贵妃年方二八，正是青春烂漫的时候，一进候门深似海的道理她自然也是懂的，想她在历史上留下来的生平记载，其中喜好醉饮、歌舞精绝、敢与皇帝妒悍这 三样，都不像一个温柔似水逆来顺受性格的女子，与寿王李瑁的婚姻，从李瑁第一次见到她，到玄宗皇帝圣旨赐婚，前后不过几个月时间，怎么看，也带有强权的味 道，这多半不是她所喜欢的方式吧？
  
  　　其二，杨贵妃不仅在音乐和舞蹈上面有大成，在诗词文赋方面也有较高的素养。她能与玄宗皇帝维持多年婚姻，而且关系比较美满，与她自己的高超见识以及玄宗皇帝的旷世才情两相益彰不无关系。而当时的李瑁只是个不成熟的皇子，很难讨得她的欢心。
  
  　　其三，杨贵妃嫁给李瑁后三年多四年的夫妻生活，居然没有生下个一鳞半爪来，可见二人的夫妻生活多半不怎么协调。
  
  　　其四，杨贵妃在舞蹈、音乐上皆有相当造诣，但却是在她做了唐玄宗的贵妃之后才被史书记载，而在做寿王妃的时候，没有一丝关于她创作艺术作品的笔墨。我们知道，艺术创作都是需要激情来铺垫与升华，不论喜极还是悲极。由此可见，杨贵妃在做寿王妃的那些日子，毫无激情可言。
  
  　　综合以上片断，不难看出，杨贵妃的第一次婚姻不说是失败，起码不是她所能满意的美好婚姻。作为她那样的绝代佳人，若生于现代社会，必然是水银灯下的宠儿。她又是一个张狂个性的女人，对于平如池水的生活，定难感到满足。
  
  　　不顾伦常，公娶儿媳
  
  　 　不过缘分一事，上天自有定数，它总会在对的时间，遇上对的人。开元二十五年十二月初七，武惠妃病逝，历史由此给我们拉开了一幕千古传诵的爱情悲歌。就在 杨贵妃无聊度日的时候，一个男人闯进了她的生活，成为她第二任丈夫。此人名叫李隆基，排行老三，又叫李三郎，正是开元盛世的缔造者——唐玄宗。
  
  　 　玄宗早年是一名成功的政治家，使大唐国力达到了鼎盛，四方胡蛮皆来臣服，至开元末时，已经成为既无内忧，也无外患，天下无事可为的地步。恰好在此时他最 宠幸的武惠妃病逝，让这位才华横溢的政治家、艺术家而且还是情痴的老先生遭受了孤独的煎熬。由于国力强盛，天下承平，玄宗皇帝把所有的精力都放在了个人生 活上面，奈何美人已逝，又对曾经宠爱过的梅妃江采苹早已审美疲劳，于是变得郁郁寡欢起来。
  
  　　玄宗身边有一名宦官，名叫高力士，二人之间 的关系超越了主仆、君臣，更象是一种朋友的情谊。此时见玄宗日日寡欲，作为臣下和朋友的他，自然是看在眼里，急在心里。想起当年也曾有过玄宗心情低落的日 子，他主动提出为玄宗寻觅人间绝色，后来果然被他寻找到一名绝顶美女——梅妃江采苹，带给了玄宗皇帝好几年的美好生活。此时高力士心思一动，再次想用老手 段来取悦玄宗皇帝，只不过这一次略有不同，不需再去周游天下寻找美女。天下还有谁人的美丽能出寿王妃杨玉环其右的？
  
  　　当高力士趁玄宗驾 幸温泉行宫、寿王夫妻也随行之机，运用他手中的权力，令六尚局（主管皇帝衣食住行的宫廷机构，皆由女子为官）巧妙的安排了玄宗与杨贵妃的偶遇。或许这就是 一场注定的姻缘，偏偏当天的杨贵妃独自一人在行宫里面闲逛，来到一处繁花盛开的回廊，感到有些累了，便靠着回廊依柱而坐，面对无数艳丽的花朵，爱美的她忍 不住将头埋进花丛，去呼吸那浓烈而又淡雅的芳香。正在此时，玄宗皇帝鬼使神差地来到了她的身后，他猛然见到一名体态丰盈的女子背对自己，正忘情地留恋花丛 之间，轻纱制成的外衣将她那胜雪的肌肤遮掩得恰到好处。只是从背后，已经散发出让人难以抗拒的无穷魅力。杨贵妃恍然发觉背后有人，连忙转头来看，不料匆忙 之间，头上插带的钗钏钩住了花枝，待看清身后之人乃是当今皇上——自己的公公时，稍稍显得有些慌乱，又带着小小的一抹娇羞。而在此时的玄宗皇帝眼中，却看 见一名风华绝代的美女，正与盛开的鲜花争春斗艳，一时间，他竟分不出究竟是花美还是人美。
  
  　　过后几日，玄宗皇帝又恢复到孤闷的生活之 中，此时与日前的欢宴一比较，他终于发现，杨贵妃除了带给他知音得觅的喜悦外，同时也让他染上了犹如少年般的相思。于是这次驾幸温泉宫的活动顺理成章变成 了玄宗皇帝与杨贵妃频繁畅谈人生、艺术和生活为主要内容的座谈会。二人越是相互了解更深，越是有了相遇恨晚的感觉。玄宗皇帝虽然五十多岁了，可他天生就是 多情种子，如何奈得了那相思之苦？但是寿王李瑁是他曾经最宠爱的武惠妃所生，他又如何能夺自己儿子的老婆呢？玄宗皇帝陷入了伦常和对杨贵妃日渐迷恋的苦闷 斗争中。高力士自然清醒地看到了这一点重要的变化。
  
  　　他作为一个阉人，对玄宗皇帝可谓多样情怀。纵观高力士一生，无不为玄宗皇帝鞠躬尽 瘁。此时见到玄宗为了杨贵妃“斯人独憔悴”，他当然得想办法解救玄宗皇帝于爱情的囹圄。于是便直接对玄宗皇帝点题道：“人生得意须尽欢，爱就爱了，走自己 的路，让儒家卫道之人去说吧。”玄宗皇帝此时心中的天平已经倾斜向杨贵妃，加上高力士这不算砝码的砝码，当然不用再自伤自闷，当下龙颜大悦。
  
  　 　杨贵妃自然是无法反抗的，不过她也不想反抗，第一次婚姻失败，让她对过去毫无留念。只不过涉及到皇室，离婚自然并非最佳选择，于是才有了杨贵妃转换身份 做女道士为武惠妃祈福一幕，其实这算是杨贵妃与寿王李瑁之间变相地离了婚。玄宗皇帝已被爱情冲昏了头脑，拿出皇权的强势，将杨贵妃安排在皇宫内修行。不过 在二人后来的爱情拉锯战中，显然是杨贵妃占了上风。正应了一句话“婚姻爱情像弹簧，你弱她就强”。天宝四年，玄宗皇帝首先给儿子寿王李瑁重新册立了一名王 妃后，才与杨贵妃正式步入婚姻的殿堂。
  
  　　国色天香，诗词为证
  
  　　之所以玄宗皇帝和杨贵妃之间的爱情让后人诸多遐想，还有个很重要的原因，便是这二人爱情的多姿多彩，真可谓前无古人，后无来者。
  
  　 　首先，玄宗皇帝作为一个男人，手握整个天下来讨好自己喜欢的女人，这足以令后世万千男儿甘拜下风，这里面流传最广的莫如杜牧诗云“一骑红尘妃子笑，无人 知是荔枝来”，说的是杨贵妃爱吃新鲜荔枝，玄宗皇帝为了讨美人一笑，专门修建了进贡荔枝的驿站，因为荔枝一般过了七天便会失去新鲜的韵味，而杨贵妃显然是 个自然主义者，只喜欢新鲜的荔枝，于是玄宗皇帝充分利用了皇权的便利性，不怕大耗口袋，在交通还不发达的古代，为杨贵妃从千里之外奉上了新鲜的荔枝果。只 不过事实上在当时，并非如诗人写的那样“无人知是荔枝来”，反倒是人人都把玄宗皇帝为了讨美女一笑，下了如此大手笔的事情传为美谈。这两个人之间的爱情故 事，甚至还超出了对人的影响，据笔者所知，现在有种荔枝的品名即叫做“妃子笑”，乃是荔枝品类中的主要早熟优良品种，特征为果大、肉厚、色泽鲜艳，核小、 爽甜、品味优良，一如千年历史沉淀下来的杨贵妃之韵味。其次，玄宗皇帝和杨贵妃相互给予了对方艺术创作的激情和动力，使他们创作了众多艺术水平较高的作 品，其中尤以“霓裳羽衣曲”（又名霓裳羽衣舞）最为出名。后人评论此曲为唐代大曲中的精品，唐歌舞的集大成之作，直到现在，它仍无愧于中国音乐舞蹈史上的 一个璀璨的明珠。相传此曲乃是玄宗皇帝登三折驿望女儿山有感，结合“婆罗门曲”创作出来的。不过笔者认为，此曲乃是玄宗皇帝和杨贵妃二人共同创作的可能性 居大。
  
  　　任何艺术作品的创作，都不可能是一次定稿就能完美，必然需要一个不断完善的过程。根据史料记载，杨贵妃为玄宗皇帝献上的第一次 舞蹈，便是此曲，而当时杨贵妃只不过看阅了玄宗皇帝关于该曲的初稿一遍，就能将曲中真味演绎得入木三分，玄宗皇帝自是心头大慰，在其后完善创作中，必然少 不了听取杨贵妃的意见。因此，说是由这二人合力创作也不为过。只可惜此曲全本早已失传，史料记载，南唐后主李煜和昭惠后（大周后）曾获得此曲的残本，一度 整理排演，看来相似的人都有相似的兴趣，李煜也是一个多情种子。现在留有残本曲谱，宋人姜白石得到商调霓裳羽衣残谱十八段，遂依曲为序填了一首新词，“亭 皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在，一帘淡月，仿佛照颜色。幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、 清愁似织。沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。”这乃是盛世爱情的绝唱。
  
  　 　再次，文人骚客对于玄宗皇帝和杨贵妃之间爱情的渲染，更给这段天下闻名的爱情增添了一身玫瑰色彩。唐朝大诗人李白，一生傲骨，超凡出世，却也在见到杨贵 妃的时候，写下了“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”这等赞美的诗篇，其中不乏赞 美和轻狂之意，但是玄宗皇帝却理解这名性情狂放的大诗人（据说李白可能不是汉族）对杨贵妃无限风华的仰慕，丝毫也没有怪罪于他。当然，还有一个很重要的原 因，便是这段人人羡慕的爱情，其结局却是悲剧，而悲剧往往都能成为不朽的名著。后人对此唏嘘感慨，其中以白居易为首，下辖李商隐等一大批文人骚客为其中佼 佼，白居易的《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色……后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身……六军不发无奈何，婉转蛾眉马前死……君王掩面救不得，回 看血泪相和流……七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。当是写出了二人爱情的个中真味， 虽然情节上有出入，但是情感上却是感同身受。李商隐的《马嵬》二首（其二）“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”，都给后人描摹出了一幅淡墨山水画般的凄婉 爱情传奇。
  
  　　马嵬兵变，帝妃永别
  
  　　唐朝最高统治集团日益腐化。从开元末年，唐玄宗就整天过着纵情声色的生活，杨贵妃 一家势倾天下，任意挥霍，宫中专为贵妃院织锦刺绣的工匠就达七百人，杨贵妃的姐妹三人每年脂粉钱就上百万。杨氏兄弟姐妹五家，“甲第洞开，僭拟官掖。车马 仆御，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费千万计”。统治阶级的腐朽加重了人民的负担，使广大人民处在水深火热之中。
  
  　　奸臣当道，加深了 统治阶级内部的矛盾，尤其是杨国忠与安禄山之间争权夺利，成了安史之乱的导火线。此外，西北派节度使哥舒翰与东北派节度使安禄山之间，也素有裂隙。内外交 错，使唐玄宗后期统治阶级内部君与臣、文臣与武将之间的矛盾日益尖锐化。到天宝末年，终于爆发成为安史之乱。
  
  　　唐玄宗于六月十三日凌晨逃离长安，到了马嵬坡（今陕西兴平市西北23里）途中军士哗变，杀死民愤极大的杨国忠，又逼唐玄宗杀死杨贵妃。玄宗无奈，便命高力士赐她自尽，最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。
  
  　 　关于杨贵妃的死因，除了上述之外，民间还流传着诸多传言。有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之 后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到 佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去， “仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在 《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自 《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。
  
  　　图为马嵬兵变浮雕
  
  　　有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。
  
  　 　还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂 与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种 说法是，死者是替身的侍女，军中主帅陈玄礼与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃。查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的 亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。
  
  　　日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。
  
  　 　由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。 《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据 他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实 死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。
  
  　 　民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵 妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识 中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。 安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死， 既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。
  
  　　轶事典故，美人流传
  
  　　“解语花”的由来。
  
  　　《开元天宝遗事》记载：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲，数枝盛开。帝与贵戚宴赏焉，左右皆叹羡。久之，帝指贵妃，示于左右曰：‘争如我解语花。’”李三郎真的是个情痴，若非如此，安能懂得女人如花的道理。而杨贵妃更是不凡，“女为悦己者容”，她当是超额完成了任务。
  
  　 　拜倒在石榴裙下的传说。据说杨贵妃很喜欢石榴，为此，玄宗皇帝在华清宫附近种了不少石榴供她观赏。玄宗皇帝爱看杨贵妃酒后的娇态，常把她灌醉以观赏她那 妩媚之态。而石榴据说有醒酒之效，故在观赏之后，玄宗皇帝常剥石榴喂到杨贵妃口中。朝中大臣见皇帝贪恋美色“耽误朝政”，于是对杨贵妃怨言日生。杨贵妃虽 从不干预政事，但众口铄金，却也颇感烦恼。一天，玄宗皇帝邀群臣宴会，请杨贵妃弹曲助兴。杨贵妃在曲子奏到最精彩动听之时，故意一指将琴弦拨断（由此可考 《九阴真经》曾流落至杨贵妃手中），使曲子不能弹奏下去。玄宗皇帝忙问其故，杨贵妃说，因为听曲的臣子对她不恭敬，司曲之神为之不平，故令弦断。
  
  　 　玄宗皇帝当然不信，但面上却做深以为然状，虔诚而严肃的下旨道：以后无论将相大臣，凡见贵妃均须行跪拜礼，否则格杀不论（自己的女人，哪怕错了，你也得 挺直了腰帮忙，何其高风哉？）。从此，大臣们见到杨贵妃都诚惶诚恐地拜倒在地。据说杨贵妃平日喜欢穿绣有石榴的裙子，那些大臣私下便都用“拜倒在石榴裙 下”这话来“高山仰止”。这个只是传说，应是后人胡乱杜撰附会出来的。
  
  　　泪妆。有次见到王菲（当然是在电视上）脸上贴着似眼泪的饰物， 恍然觉得似曾相识，却原来早在唐朝，杨贵妃就已经玩过现在让我们觉得新奇的泪妆了。起因乃是由于杨贵妃上火齿痛，当时她还没有那从不离口的玉鱼儿镇痛，于 是流下的眼泪把脂粉冲得两条印迹，却不料美女就是美女，如此一来反更增添了一番楚楚动人的风姿。于是宫内女人群起效仿，甚至流行到了民间，是为泪妆。
  
  　　红香汗。
  
  　 　杨贵妃体态丰满，怕热，夏天常身着轻绡，让侍女扇扇风，还是难解其热。据说她的汗色红，且腻而多香，拭之于巾帕之上，颜色如桃红色。后世武侠小说中但写 美女出汗，定用“香汗淋漓”一词，笔者窃以为盖出于此也。《旧唐书·杨贵妃传》记载，安史之乱后，唐玄宗（次时他已经被儿子李享篡位，成了太上皇）自蜀地 重返长安，曾秘密派人改葬杨贵妃，但挖开旧冢时发现：“初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋……”，这里记载的香囊，曾有考 古出土实物，是一种金银制作的香囊，分为两个半球，壁镂空，合则一圆球。内有一游动实半球，用以装香料，无论香囊倒向何方，皆不会遗漏，技巧之精，让人难 以相信是在千年前制作而成。而这段令人神往的爱情悲歌，也因为这件香囊而变得触手可及、历历在目了。