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“不仅与我们人类无关，而且也无法认识它”为何与人类无关， 为何无法认识它，得知其一二，更要知其所以然，这个本不想 多说，感兴趣的还不少，索性就点出其中根本奥妙。 首先，混整论得论证清楚意元体非精神而是物质的，这是最要 紧的，否则整套学说核心不成立，全盘必败；所以全书各处都 有关于此，就是为意元体理论论证的，其本身论证过程和方式 与流行的科学论证极大不同，就因这是混元整体的论证方式方法。 正因这一独特的论证方法，全书很多“废话”，但废话也是整体 不可缺少的，否则真言无对比对应，今人对真言不懂，但有废话 比对也能远窥真言一二，此用意深极难测。 其次，混整论全书无处不有“唯心”与“唯物”对比论证的影子， 全书凡在此处无不用词极考究，语句严谨难寻丝毫漏洞，现今无人 对此书批驳，其根因在此；这也是混整论是世界观、本体论、认识 论、方法论的统一的一大例证，其本身就证明是极高的混元整体， 比佛家的“经”更高一层。 再次，“无法认识”除用词考究以外，更说明人类不是宇宙的全部 内容，因为人类本质还未解放，人类还未质变升华，人类在质变升 华前，就无法认识全部宇宙；此即为建立气功科学指出根本原因，又 为写混整论点明出发点，全书一到“唯心”和“唯物”论述时，即 有类似关点语句出现，真是局部之中见整体的混整论，没有真修靠 吹牛是写不出这样极高水平书的，哈哈。 又次，混整论有个极深的特点，就是前后互证、正反互存；不知有没有 人反过来看混整论，从后向前看到绪论，或把观点反向推论也能证明 反向论点自向矛盾而书中关点完全正确；书中有几处是反向推论，， 最显著的就是“意识是超光速的，不然怎么在近百亿脑细胞之间联系” （非书中原话）；全书自洽性自圆性已到登峰造极。 最后，混整论还有一极深的隐含内容，有关意元体和自我的论述中，是 可作专门练功用的，即看此内容，等同练功，而且是上上乘心法，很多 人看到咱写这个会笑，笑归笑，去读一年那些内容就知道一毫半点了。 那真是老师身旁带功的效应。 注：不再回贴，全当给修道同仁的春节礼物，不敢说是对混整论心悟 透关，但敢狂言有史以来最佳混整论心得，远非苦练所得可比，乃专灵 是也，哈哈哈 [原创]春节贺礼---直腿坐进阶！！~~~~~~~
直腿坐现在有练的不错地，一坐那十几个小时 定的不错，周身气机开始整了，腰脊都灵活了， 但怎么提高进阶？哈哈，直腿坐能不能把骶髂 关节也松开，甚至把尾闾也松松，那样松腰就 更好了。 直腿坐动作要求很多贴都讲了，老师讲的，功 友练功体会都写着，多练体会进去就行了。 但要进阶提高，首先要明白智能功总体是怎么 修的，这个大的修道方针不透悟，遇到具体的 就不好解决。 总方针很明了，就是同过意识专一集中，以提 高生命层次。这又出来个生命层次，提升生命 层次的方向是自由自觉，靠什么来自由自觉， 就是不断提高变换生命功能来实现的，好了， 找到点儿边了，就是提高生命功能，人很多高级 功能都隐藏着，得练出来，要开启这些功能的 关健是意识，又绕回那个意识专一集中了，但 这时意识不仅是闭眼时的专一，更是睁眼时的 专一稳定状态，这又出个怎么稳定专一的问题， 这其实就是修养意识的问题，找到练功的根本了， 修养意识是提高生命层次的保证。 但是修养意识有个前提，不是什么样的生命状态 修养意识都能有好效果，只有生命活动总体与意 识相协调时，修养意识才能对生命起效果，不然 再好的修养也是憋的空无的，生命不听使唤，生 命还是狂马奔腾，跑到死算。自我还是不能做生 命主宰。 生命活动总体与意识相协调的状态，就是生命整体性， 绝大多数人，没有做到生命整体性，是分裂的， 生命的分裂使得意识也处于分裂状态，这就是人类 生命现状；要想提升生命活动层次，得有生命整体 状态，我们现在的练功，就是为了恢复生命整体状态， 使生命活动协调于意识活动。 开启生命整体状态的关健在意志力，想做的就要不断 专一意识强化它，这一过程就是不断加大信息量，信 息量大了气也就足了，这样的意识才有力量，能够改 变客观，现在的练功阶段就是由“加强意志力向意识 混元力过渡过程”，很艰难非自然，但对人意义重大， 可以失败，但决不能放弃，放弃就是放弃人的自觉性， 将使人性永远为奴，无法翻身做主。不可能做真正的人。 具体怎么练呢？哈哈，原则上自己去悟，同样的法， 不同的心悟不同的结果，但可以交流个人见解，仅供参考。
混元整体理论把传统气功理论抽筋拔骨，不要再用传 统理念看生命，不然练智能功越练越不明白。 传统讲的丹田，在混整论来看，就是人的生命整体功能， 有生命整体功能在人体处处都有，局部反映整体，这就 是人身处处为丹田的根本依据。但生命整体性本身就存 在不同层次，各个整体相兼容，再看看智能功功法是怎 么按排的。 开始以混元窍为聚气展现生命整体性，混元窍是活的， 就因生命整体不占时空，按理脚尖手尖都有混元窍，为 啥专指心下边那里呢，根本原因就是：人体生命不同层 次的整体在那里集中转化转换，（这个不多讲，以后老 师会明讲，书中暗藏很深，剥开三层才可见）。 那下丹田怎么看，其实这一丹田的整体功能是强化形体 转变运化功能的，直腿坐本质上不是加强精气的，而 是加强化气的，两肾的先天气场有使形气向脏气转化的 功能，但这个功能后天发育时隐伏起来了，通过练功重 新开启它，只要它一开启，人的生命整体将有个改观， 修道就与生命基础了，不然说是精化气，非先天之精能 化出什么好气，整体层次性不高啊；先天气场一动，先 天精（整体层次很高）就可直化神气补脑，本来是一个 整体层面上的，表现形式不同而已，转化特别快，若是 后天精气（非生殖之精，是无形的），要直接转化成神 气则决无可能，整体层次性差太多。明了此点，直腿坐 就好练了。开命门内窍是开启先天气场的内精气转化功 能，命门外窍是开启先天气场的外精气（可从“引天河 精气”来理解，同是一个整体层面的）转化功能。于此 当更明白直腿坐是练什么的，不然意识里没这些信息， 通过运用意识加强信息量的过程，就大打折扣，聚气效 果就差；说白了开启先天气场，就是不断加气，因为 它那个信息气少了才隐伏的，但信息还在，加了气还能 恢复功能。把什么周身气都聚那儿，同时用意识明了的 道理信息加进去，周身气边聚边化成先天气场的气了， 这叫借假修真、借气还真。 为何早没用直腿坐，有两点，原先用混元窍的功能，比 两肾的先天功能整体性还要高，只是混元窍的功理更难 懂，不懂功理，练再多功效也不好，老师还不能挨个贯 信息，写成书了没多少人真看的，出功夫的少。混元窍 的功能需要很好修养才行，不象两肾的先天气场，混元窍 单靠意志力解决不了问题，不好好修养体会到为公状态， 练出来的都不真，都是阴气，用阴气变换意识不可能。 另一点就是外部大环境，这个不多说，理就那么一个， 万理归宗的，法有万法，不同时空有不同的法。 直腿坐练好了，那个气可直接补脑子修养意识，练到一 定程度，坏脾气都改了，这很说明问题了。但平时还要 加强主动修养意识，只要意识修养够，练命门和练混元 窍是一样的，很可能命门内外窍一开，直接启动混元窍 的功能开也说不定。哈哈哈 春节贺礼大放送：智能功大道路线图！！！ 前言：老师云：智能功什么宝贝都有，能看到什么就拿什么！ 咱们练功的谁不想练得登峰造极大道恒生呢，因此，不才咱 把多年领悟写两句，文题虽是大道，但也是解悟一翻而已， 以做交流。 首先：要知道老师一二再再而三地强调，全部智能功的核心 中的核心是什么，这就是意元体理论，老师给意元体及其功能 起了个别名叫“自我”。在咱们看来，这个自我也可以笼统 地认为佛家讲的佛或佛性，虽不完全一样，但对还未高上去 的咱们广大苦难的众生，那些不一样的区别可以忽略不计， 因为既感觉不到，更没法实观区分它们的差别。那么，把 明心见性或感悟到意元体及其功能（自我）做为大道功成的 标志，之后的种种太高了，知道怎么修也没戏，所以其前是怎 样完成的修炼，试探究一翻。 智能修道路线图之一：修道条件 过去佛家也说人人可成佛，老师也讲只要努力就有可能； 所以，咱先写段鼓鼓劲，让大家看了觉得就是给您写的。 楼贴写出人人都有意元体，那么见自我或见佛性就有了 最基本的物质条件，这就使得人人成佛见自我成为可能， 如果不想见自我成佛的人，那您的意元体就太浪费了。 具备了见自我成佛的物质条件，其它条件具备否，要知 道混整论中的混化理论说，一个新事物的产生是两个或两 个以上的因素混化而成的；具备一个超凡入圣的，明心见 性或见佛见自我的步入大道的人的因素，也不止一个具备 意元体的条件，其它条件都有什么？先看看那些成功人士 都具备什么条件：首先他们都有意元体无疑；其次他们不 是闻道即见性既一夜之间完成全部过程，也就是其前做了 很多年的修道工作，包括天才的慧能前辈；再有，身体非 常健康而且意志力超凡，这个超凡也就是说少见少有的顽 强意志力（包扩毅力）；最后，都是救苦救难的好人心肠， 也就是“天一样广阔的好生之德”。以上大条件完备， 看到这也许有人问，什么什么转世拉，什么什么偶然机会 遇到高人指点或天上神仙超度啦，千万不要这么认为，不然 你就不可能具备修大道的条件，为什么？因为修大道的条件 就是那个整体，条件不能多也不能少，都具备了也就修成了， 但是平空多出那么乱其八遭的转世啦神仙指点啦，这实质就 是俗人的欲念，困难时想找人帮忙，走点人情关系嘛，带着 俗念想过关？自然规律是不允许地，绝对没人情好讲。能给 你成大道的，给的绝不是大道，给你点气长长功可以，大道 能给吗？大道能给的话，绝不会是真的，假货，不然满天飞 神仙了。传世之说是俗化了，真正有修为的不会搞转世那套， 因为你一转世，就把那个自然产生的生命占有了，那本来不 是你的，你去占有它干嘛，如果那个胎儿七个月了有意元体， 谁转世投胎占有它，原有的意元体发展和胎儿生命发育就被 投胎夺舍的人所主使，这等于谋杀原有自然生命，就这德行 还修大道呢，你占有了它，它也就占有了你，还想自由修成 大道？佛家很多说法究其根本都是自相矛盾的。就那么几个 修大道的条件，其它都是基础。
智能修道路线图之二：修道基础 这段写写基础，很关健好好看看。修大道的条件不会一下子 全具备，更何况咱们众生受苦受难的基础底子，想修大道还 真得弄明白机理，不然忙了一辈子，临了一声叹息，当初要 是那样就好了，冤啊；也没下辈子了，咱死后意元体的那些 影响，影响到的小孩，咱这辈子的能耐都成那个小孩的天赋 了，和咱没半盯点关系，自然规律嘛。吹多了，不好意思， 但有些不吹不明白，修道不能左顾右盼想前怕后，没点自信 心不成，这就是最重要的基础，修成大道更要有自信，没它 做人就难了，而且是越来越难。 基础一：自信。从自心自我层面上信，自己努力就能修成。 基础二：正心。修大道为了什么，那活可苦，东北话讲是 贼啦苦；为了生命自由解放，这么认为既远大高尚又实际， 长生谁不想啊，除非受失恋离婚打击脑子不正常了才要死 要活的；快乐的人都想多快乐很多年。正心了还要正行， 具体说来选择太重要，想修大道的人最怕入错门，不用多讲 都明白。 基础三：智能。 这个原先没注意它，以为功夫到了不成问题， 但这几年看了一些“高水平”的人，很多认识局限性很大， 这才知道老师几十年如一日地学习不已不是为了工作需要， 而是真正的修养和做功夫基础。超常智能是受常太智能局限 的，而且限制超常智能提高与否，啥时候都要全方面加强修 养，如果慧能前辈知道社会就在他的智慧中发展的道理，相 信他不会走人了，分破无明时，对佛的信仰让他屈服了，千 余年金身不坏，如此造化可惜了，不然哪轮到黄毛猴子来中 国杀人放火呢。今天你学习了没有。 基础四：勤劳。 哈哈，这也算修道基础？没错，谁小看它谁 修道不坚实，见性后还能退转呢，为啥智能功那么多法，没 事练吧，知道干啥用的吧，省着以后见了性退转再找不到老 师护功干着急，“哪去了呢，怎么回不来了呢，”哈哈。 基础五：真诚。这个真诚是超常层面的，要明白幻觉和真妄 相攻的机理，不经过几次（不同层次）那真不知道啥叫真诚 。特别是临近见性时，什么样的都有，意元体参照系大革命， 打乱了从新来，特热闹。意识在大道上定不住就傻眼了，那 时候练智能功的很多功能都出来了，特别是某天一位帅哥靓 女来找你，死活要和你山盟海誓你咋办？见人说人话，见鬼 说鬼话呗，他要是和你做一样的事，那是志同道合，要是不 一样，分明是你脑子里过去的，不理他就没了。看了别害怕 ，远没到那时候，就算到那水平也不会有人拿枪冲你扫射， 更不会有老虎狮子扑你身上，该干啥干啥，不理他就都没了。 再说咱这是解悟写的，具体咋样咱也不清楚，都是混整论加 各种材料分析出来的，当娱乐八卦吧，但要真诚，练吧。 基础五：修养。 包括常态的和超常态的，老师书上写了很多， 还有很多没明写，把混整论和精义和起来看就懂了，混整论 是超常层面上的整体论述，精义是常态层面上的分别论述； 但核心里都隐藏着：静养灵根的要旨；灵根怎样养，关健在 哪，修大道的致高点在于什么，这些光看老师怎么说还不够， 要有自己的见解，不然自我很难参悟透，因为有老师站在那， 你没自己的见解，老师的经典见解就占有那了，真的你悟不 上去。老师是要用行动尊敬的，不是跪着拜的，不然早晚会 见不到老师，因为不是老师道不及众（就老师一人没学生练 出来的）归隐了，就是你不在世了，大实话，哈哈。当然， 修养是要通过练功和社会实践来提高的，这一点在基础写完 后总结地写写。 基础六：为公。 这是最后一个基础，但是重中之重，这个基础 是从始从终的，书上在大我里边不还有个大公嘛。这个为公得 从新理解，论坛有几篇贴定论为公是种状态，应该是这样的， 更准确地讲，那是个混元整体状态，是常态和超常的整体表现， 有点象“见山不是山”之后的“见山还是山”，常态中感受到 超常态的那种均匀无差别性，超常中又有常态的物理化学特性； 一句话就是：时空的O点。有点和意元体的状态象，但层次性 很低，为公只是人感觉到那种状态，但还未入到里面去，就是 还没能用“为公”的状态统率生命变化，一但为公状态化为参 照系，统率生命，人可能就变样子了，这个状态很接近明心， 但实实在在的有功夫的，这时开混元玄关窍的条件具备了，超 常态、初步感受到自我真实存在、神入窍后的神气合一。只 差用时间克功了，质变后窍既开（练吧，别想着会出什么）。 为公状态光靠练功是出不来的，练功是人自然性的展现，可 以超常，但睁开眼一入世就又不一样了，没有人的社会性，为 公不真，这也是入世才可修大道的一个原因。 基础总结：人先天有些差别，但对于修道来讲不是绝对的，有些 人先天这儿足那儿缺不圆啊，没有十足圆满的，所以大家都一样， 但有问：有些成了大师开山鼻主，有些一世无成。咱要说：大师 和修道不是一层次，修道不做大师一样可以，行行（为公的）都 能修道，不一定就非气功界是修大道的乐园。人先天都不足，缺 的都还不一样，练功一点点都足了，刻苦练功是修道基础的需要， 更是修道不可缺少的过程。只要方法对，刻苦练功和入世修养可 以补足先天，要有这个认识才行，自己主动内向地改造圆满自己。
智能修道路线图之三：关健技术 技术一：修养气功兴趣。这个不多说，刚练气功的自己想办法， 没兴趣很难出恒心，没有恒心修道是废话。多体会气感吧。 技术二：正确从形入手。再没体会到气足前，不要玩命地练形 体，虽练功累不死人，但有练死的，原因一是修养意识问题， 另外就是气还不够足，就玩命似的练形体，根体育运动似的， 马拉松有跑死的，职业运动员一退休啥病都来了，甭管年龄 大小，全身好地方不多；他们除比赛时期运动量太大外，就是 心理负荷太大，要不就是“药”吃多了，后遗证防不胜防。练 气功是门艺术，体会不到美能乐和也行，很拼命似的练想长进 也难，不是进两步退一步就是半途弃道玩去了。 技术三：万事内求于己。长功不要比，人比人气死人，自己能 长进就好，快慢不是谁说了算，得科学练功，才有最大最坚实 的效率和效益，不是开的最快的汽车最安全。循序渐进积尘成 山，大道慢行，等基础够了一日千里地长功，偷着乐吧，哈哈 技术四：练用结合为准。不要为了练而练，能练不能用是大病， 不是说非要去治病，做别的都行，要是不会用，修道基础就很 难坚实。 技术五：善于总结：总结是再学习的过程，也是稳固长功的好 办法，能使参照系起点小变化，但天长日久其功不可小视。 技术六：气行天下。用所学气功理论阐述一切，可使向道之心 更加坚实；还有很多好处，不多写了。 技术七：理练结合。这是全部修道关健技术的主线，抓住此一 点认真做就已够了。理论与练功是一整体，不多论述，不这样 弊病甚多。
智能修道路线图之四：过关修道 过关一：松腰为公. 有人问松腰和为公有啥关系，嘿嘿，关系 大了去啊。敢说在此贴前，除老师的言语和书外，没人公开讲 这个，哈哈。松腰和为公有什么关系呢，不多写，只点几处， 想练的自己悟。松腰和为公的共同点就是在人生命整体的转换 上，是一体两面，体会到为公状态的人，腰松的不会差，能用 为公统率生命变化的人，可以成大松腰之功，已成开混元玄关 窍的基础，开混元窍不是非练功时候才开的，哈哈，说不定和 一个人说着话，意识一动里边一个变化出来，整个人就变了， 说不定见性也难说，老师1999年集训讲课时点过这个，但没细 讲，再把老师多年来总是强调为公，就知老师说的是什么了。 腰松的不好，为公那状态很难体会到，周身内外形气一松开， 意识里会明显反映出一个基本的生命整体状态，用这个状态 去社会锻练生活，人的社会整体性就有了，人的社会性怎么 练？没有人与人的交流办不到，不是能够万里观世间就能做 到的，观到了那个社会整体没法收回来，因为你和社会混化 的不够，你意识抓不住它，能感觉到但带不回来，要知道每 个人的意元体都差不多，层次一样的，虽意识力比常人大很 多，但再大能大过人类社会这个整体性嘛，这个气场少说上 百万年了，这个整体性多强啊，天亮了大家都忙着做事，哈 哈，所以山里的也出来走动，可还有很多不方便的地方，不 能公开自己身份啊，门规啊门派之间的。。。。所以在自身 生命里社会整体性信息少，总是缺这么个社会整体性，人的 大道就很难成全功之效。松腰和为公就写到这了，慢慢品吧。
过关二：超常意识。 这个不多写，想练的照书去练；什么透 视啊、什么开天门啊、什么搬运啊，搬运讲了吗？讲了，就 在精义里写着呢，连意识致动时意识怎么用的，还有搬运时 意识运用特点，总共不过200字，哈哈，想练自己找去，咱 看完了忘了在哪了。有了超常首先用在练功上，然后才去应 用，练养的不够，用多了害处自然就来了。
过关三：斩断欲根。 哈哈，这个欲根不是人下边那个，是参 照系里的。没别的好办法，就算阉了子孙根，参照系里边的 也去不掉；怎么办呢，三步走：一少二定三转移。首先对各 种欲望要想着法的少做，特别是行为，尽量少做。二定是 定心定形，脑子里的欲望在形体上都能反应出来，是一体的， 定心要加强多方面的修养，书上很多；定形就是加强松腰， 通过练功摆脱欲望，但大都有个特点，在欲望最强时转移到 别的爱好上去，最好是气功上，这需要意志力。欲望有三层 表现，生理的、心理的、人生命整体上的，这些以后再细写， 要变时这三层相互牵扯。转移欲望，就是向有利生命整体上 转移爱好，这个最难。有的高人能克制欲望，但很难转移掉， 只有好的欲望多些，对生命不利的欲望就少些，一天就24小 时嘛；生命整体层面的欲望的专业词怎么说忘了，开混元窍 时，这些得清理清理，但靠形气很难去除，开窍未开时，反应 的就是生命整体层面上的欲望。
过关四：依理作意、借假修真。 初练功时，没气感啊，就要用到 借假修真，想想别人怎么说气感的，有了气感之后，就别去想了， 专一意念地练功，必竟想的是个假的，有了真实感受，假的就不 要想了。借假修真广泛用在初练功阶段，但超常不能用它，练 超常想错了就是错了，客观没变化半点不给面子，所以长功最好 还是用依理作意；依理作意是从始从终的修道理念，只是层次性 很多，高层次时有高水平的用法，机理还是依理作意、理法不二。 要想依理作意，得先刻苦练功，再把书看透了，反复看，结合自 己的练功体会，一点点做；最后要做到：老师那一讲课说话，你 就跟着运用意识，生命这里就跟着起变化，这就到理法不二的层 面了，那个理和法和在一起了，一说理自己的生命中有相对应的， 如果理太高深，生命没有对应，是空的，也要坚持体会老师说的 那个理，说不定何时那个理财就感觉到了，空中妙有也难说。过 去法不传六耳，都是老师亲自带着贯气贯信息，就算练出来了， 也只知其一，不知所以然；现在依理作意，能知道是怎么来的， 要是能这样练功，那就会练了，但闭眼苦练不能少，没见自我前， 闭眼练无闻见之功少不了。
过关五：意气合一。 这个不能多写，老师也没明讲，要想 大松腰，尾闾不灵动很难。大松腰内容应该包括换骨换髓， 为混元气窍气质变换做准备基础；但尾闾不灵动，周身气 不整到一定程度，变换气质根本谈不上，没这个基础修养 都是空鳖的。记得老师80年代末就讲了站平庄松尾闾，没 几个人苦练，以后遇到高人，求他给你站个平庄（三心并 大腿站平），膝不过脚尖、上身如大钟立地，这样的尾闾 可以灵动，上身前倾腰后不能突的，灵动还没基础。 〈完〉 写于07金猪正月初七 一穷二白
好好练功就明白那是怎么回事了。 算不准。 长时期练气功、练武功的人。 长时期真诚信仰宗教的人。 大善大恶之人。 最好的改命宗旨就是：意识修养！！！ 算的准的，一半靠命学推理，一半靠感知；尤其修养好 的算命先生，天地神仙无所不知，那是靠的很高的感知 功能。好好练功就都解了。 人结婚早晚一半是遗传家族气场，二是个人意识对婚姻 恋爱的认识和重视程度所决定。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 吃气法与喉呼吸在要领上很不同，功用也不一样； 尽管两者有一定联系，但特点很大不同。 吃气实质是采气的一种，主要体现外气内收；又分 吃气和揉气两部分，而吃气和揉气是练气前四法 中的两法，可见吃气只有采气纳气的功能，而调 节气机运化还需揉气。 喉呼吸促进气机运化提升，更有在意识指引下的聚 气功能；聚气法、虎形披气及直腿坐停呼发音时， 都体现喉呼吸的提升转化气质和聚气的促进作用。 那一部份不是喉呼吸，哈哈，只是象但不是。 学喉呼吸可以从吃气练，也可以从正鹤首的 提顶练起。但都要注意喉后壁向后圆撑。 |
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