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51、人性善上德逐渐进化的成熟史——《论德》 “礼与法”虽然在不同的历史时期，有着不同国家的表现形式，但始终都是在人性善上德对人私有欲望制约的矛盾中不断的进步史；都是人性善上德逐渐进化的成熟史；都是人类文明长期的进步史。这是因为，虽然下德的礼制与强制的法制，由于其的阶级性而在逐渐的失去了人性善的上德。但人性本质的善，始终都是在或强或弱的自然而然的，制约着人和社会在不同时期的欲望表现，在其过程中成熟并推动社会的文明进步，而形成了不同的社会形态，如：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会与当今具有中国特色的社会主义社会,直至共产主义社会……。这就是人性善上德逐渐进化的成熟史。 52、道德成为了得民心得天下的旗号——《论德》 虽然人类的历史就是人性善上德逐渐进化的成熟史。但是由于历史的阶段性，私有制产生的统治阶级，在法治基础上形成的国家体制，面对着社会矛盾的加剧，为了在维护其统治，已经使法治成为了统治阶级，在经济利益上剥削被统治阶级的工具、在政治制度上压迫被统治阶级的工具、在社会矛盾上镇压被统治阶级的工具。不但是基本上背离了人性善的上德，而且甚至于发展到了泯灭人性的地步。到了一定的地步，于是革命就爆发了。反抗统治阶级压迫的革命一方，虽然在时代的限制下，往往都是占领当时的道德高地，以有德之士、仁义之师，打着当时道义的替天行道、匡扶正义、除暴安良、吊民伐罪的旗号。道德成为了得民心得天下的旗号。 53、性善对欲望的制约左右着人类社会的进步——《论德》 人类为了更好生存的欲望，一直是人类社会进步的动力。私有欲望以至于产生的私有制，在推动人类进步上起到了不可缺少的历史作用。但是这种作用，一直是在人性善上德制约下，才推动了人类社会的文明进步。在这个过程中人的欲望总是在试图摆脱人性善上德的制约，人性善上德又是一直在或强或弱的制约着人欲望的膨胀。促使人类社会呈现出由乱到治，有治到乱；由合到分，由分到合的状态。并一直左右着人类社会的进步发展，形成了种种的社会形态，和各个社会朝代。如我国历史上的，有短命统一的秦后的楚汉相争到文景之治；同样短命统一的隋后的群雄并起到贞观之治等。充分地说明了人类社会的人性善上德制约人的欲望一直在左右着人类社会的文明进步。 54、性善上德如水一样制约如火的欲望冲动——《论德》 人类的历史，就是不断的被人类改变的历史。人类正是为了生存的欲望，而不断的改变着人类历史的进程，这也正是人类本性善上德制约作用不断成熟的历史。没有改变也就没有人类的文明发展。在此过程中，人类必然要克服难以克服的生活环境，改变自身对环境的不适应，那必然是十分痛苦甚至是血腥的。但是，始终是在人性善如水一般的制约下的。人性善上德在人欲望的冲动下，往往表现为软弱。但是人性善的上德就如同水，是人的生命不可缺少的一样，始终缠着人的欲望，制约人如火的欲望冲动，控制着人类欲望，促进着人类社会的文明发展。 55、人的恶欲改写了历史的进程——《论德》 虽然性善上德如水一样制约如火的欲望冲动，但是，冰冷的事实却是：人的恶欲改写了历史的进程。选一些耳熟能详的事说说。看世界的：美洲的欧洲文明与印第安人的命运；臭名昭著的金三角中的黑奴买卖；所有的争夺殖民地的战争等，这都是人的欲望失去了人性的制约，形成的恶欲改写了历史的进程！同时也创造了历史！再看我们中国的：秦始皇的统一、隋文帝的统一、唐宗李世民的杀兄囚父、宋祖赵匡胤的陈桥兵变黄袍加身、明成祖朱棣的清君侧、元朝的版等，不论胜利者如何掩饰，客观上同样是恶欲改写了历史！创造了历史！此时，性本善的上德哪去了？！ |
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