|
1、木火土金水是谁 木、火、土、金、水即通常所说的五行，他们之间既相互资生又相互制约，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。 他们的特性分别为： “木曰曲直”，是指凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木； “火曰炎上”，是指凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火； “土爰稼穑”，是指凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土； “金曰从革”，是指凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金； “水曰润下”，是指凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 自然界及人体等与木火土金水分别归类如下： 2、木火土金水间的恩怨情仇 他们之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生： 即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。 相克： 即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的稳定。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 相乘： 即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。 相侮： 即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。 相乘和相侮的关系： 3、木火土金水和五脏 肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水，肾水之精以养肝木。 4、五脏病变的传变规律 母病及子 指病变由母脏累及到子脏，也称“顺传”。 如：肾和肝，肾水为母，肝木为子。若肾阴精亏虚， 致肝阴血丌足，出现肝肾阴虚之病证，即为母病及子。 再如：脾和肺，脾土为母，肺金为子。若脾胃虚弱日 久，可累及致肺气丌足，这也是母病及子的传变。 又如：肝和心，肝木为母，心火为子。若肝火旺，可 导致心火亢盛，而致心肝火旺。 子病及母 指病变由子脏波及到母脏，也称“逆传”。其形成有三： 一是子脏亢盛，引发母脏亢盛，致子母两脏皆亢盛， 也称“子病犯母”。如心火旺盛，引动肝火，致心肝 火旺。 二是子脏虚弱，引起母行虚弱，致子母两脏俱虚。如 肺气虚弱导致脾虚；心血丌足，累及肝血，导致心肝 血虚。 三是子脏亢盛，损伤母脏，导致子盛母衰，又称“子 盗母气”。如肝火亢盛导致肾阴亏虚。 相乘 相克太过或被克丌及而引起的病变。 以肝与脾为例，正常情况下，肝木本应制约脾土， 但若肝气过强（太过）影响脾胃运化功能，见急躁 易怒、胸闷，胃胀胃痛，腹胀，泛酸，腹泻等，称 之为木旺乘土（肝气乘脾胃）； 若是因为脾虚（不及）而被肝乘，见头晕乏力，纳 呆嗳气，急躁易怒、胸闷腹胀腹泻等，称为土虚木 乘（肝脾不和，肝胃不和）。 相侮 即反克为病，逆着相克顺序的病理传变。 以肺不肝为例，正常情况下，肺可制约肝， 但在某些病理情况下，如肺虚或肝旺则可出现 急躁易怒、面红目赤，甚则咳嗽、咳血等肝木 反侮肺金的病理传变。称之为“木火刑金” 5、顺理而为 按照相生规律 调理原则可概括为：虚则补其母，实则泻其子 相生规律调理常用方法： 滋水涵木法：又称滋肾养肝法或滋补肝肾法。指通过滋肾阴以养肝阴的方法，适用 于肝肾阴虚，肝阳上亢证。 肝旺泻心法：指用清心火以治疗肝火旺的方法，适用于心肝火旺证。 益火补土法：又称温阳健脾法。是指通过温阳以补助脾胃，这里的火，虽然对应的 是心火，但是中医认为心阳的根本在于肾阳。因此益火补土法就是通过补肾阳，达到温补脾阳的方法。适用于脾肾阳虚证。 培土生金法：又称补脾养肺法。指通过培补脾气以助益肺气的方法。适用于脾肺两 虚证。 金水相生法：即滋养肝肾之阴法。适用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或者肾阴亏虚， 不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。 按照相克规律 调理原则可概括为： 抑强、扶弱。 相克规律调理常用方法： 抑木扶土法：又称疏肝健脾法。指通过疏肝、平肝以健脾，治疗肝旺脾虚的方 法。适用于情绪急躁易怒，导致的胃胀、腹胀，嗳气，反酸，大便溏泻的症状。 培土制水法：又称温肾健脾法。指通过温运脾阳或温肾健脾，以治疗水湿停聚 的方法。适用于脾虚不运、水湿泛滥而导致的水肿胀满的症状。 佐金平木法：又称泻肝清肺法。是清肃肺气，以抑制肝木的一种治疗方法。适 用于肝火偏盛，影响肺气清肃而导致的急躁易怒，咳嗽咳血的症状。 泻南补北法：又称滋阴降火，泻火补水法。指通过泻心火滋肾水，以治疗肾阴 不足，心火偏旺的心肾不交证。适用于心烦失眠，口舌生疮，腰膝酸软的症状。 |
|
|
