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“秦有十失，其一尚存 ”是路温舒《尚德缓刑书》中的一句话，意思是：秦朝之所以灭亡，有十个失误，其中有一个至今还存在。路温舒说秦朝有十个失误，到底是指哪十个？“其一尚存”又是指什么？另外，太平盛世是人们梦寐以求的社会状态，如何开启太平盛世呢？路温舒也有话说。 路温舒是西汉钜鹿人，自小就勤奋好学，一边放羊一边学习，精通律令和春秋经义，先后担任过县狱吏、郡决曹史、廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等职。 从路温舒的经历可以看出，他一生的大部分时间都在司法部门里工作，因此对西汉司法体系的优缺点有着深刻的认识。 汉武帝时，征调频繁，百姓困乏，穷苦之人触犯法律，纷纷作乱，无法平息。汉武帝于是命张汤、赵禹等酷吏制定更加严格、更加繁琐的法令，并对犯有给人定罪过严或者栽赃陷害之罪的官吏从宽处理，对宽释犯人的官吏则加重惩处。 当时，有很多奸猾的官吏玩弄法律，转相引用比照苛刻的判例，使法网日益严密，律令更加繁苛，法律文件堆得满桌满屋，主管官员根本看不过来。各郡、国在引用法令时也出现诸多混乱，有的罪行相同，而处罚各异，奸猾官吏借机进行权钱交易，索取贿赂。想使罪犯活命，就附会能让他活命的法令；想致其于死地，就引用使其非死不可的条文。 汉武帝时期司法制度的种种乱象，到汉宣帝时期仍然没有得到纠正、改善。因此，许多有识之士对西汉司法的执法不公、冤屈太多而感到悲伤，路温舒就是众多有识之士中的一位。 地节三年，时任廷尉吏的路温舒给汉宣帝上了一道奏疏。这份奏书就是《尚德缓刑书》，班固在《汉书·贾邹枚路传》中全文摘录了路温舒的这份奏疏，很有价值。 春秋时，齐国有姜无知杀死齐襄公之祸，却使齐桓公因此兴起；晋国发生因骊姬的谗言而造成的灾难，却使晋文公后来称霸于诸侯；西汉初年赵王不得善终，吕氏一家作乱，却使孝文帝被尊为太宗。 通过这些历史往事，路温舒总结了一条历史规律，即每次祸乱的发生，往往都能造就出贤圣之人。大乱之后，必然会出现与以往大不相同的变革措施。 以此推论，汉昭帝去世后没有后嗣，昌邑王刘贺淫邪悖乱，这正是上天为造就至圣明君开辟道路。而这位至圣明君，就是汉宣帝。所以，路温舒希望汉宣帝应该改正前代的失误，删去繁杂琐碎的法令条文，解除百姓的疾苦，以顺应天意。 前代有什么失误？ 路温舒认为 “秦有十失”，包括：“羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。” 而导致秦朝灭亡的这十大失误中，有一个失误到汉宣帝时期仍然存在，这就是“治狱之吏”，司法官吏太严苛。 刑狱是治理天下极其重要的大事，处死的人不可能复生，截断肢体的人也不能再接上复原，所以《尚书》中说：“与其杀不辜，宁失不经。”宁可偶尔失之宽纵，也不能滥杀无辜之人。 但汉宣帝时期的司法官吏延续了秦朝、汉武帝时期的工作作风，上下相争，都以苛刻为贤明，判刑严厉的人，就能获得“执法公正”的美誉，而执法平和的人，却往往多有后患。所以，负责司法事务的官吏，都想将案犯定为死罪。他们这么做，并非因为憎恨犯人，而是为了保全自己。 在这种背景下，西汉每年被处以死刑的囚犯数以万计，被判刑的囚犯更是多不胜数。路温舒指出，这是汉宣帝执政以来，为何无法开启太平盛世的关键原因所在，他说：“此仁圣之所以伤也，太平之未洽，凡以此也。” 的确，我们回顾中国古代史，但凡是太平盛世，如文景之治、贞观之治、开元盛世等等，往往都采取了尚德缓刑的措施。而司法官吏如果一味采取严刑酷法，严刑拷打，屈打成招，使民众处于水深火热的无尽痛苦之中，不起来起义反抗算是好的了，又谈何太平盛世？！ 所以，路温舒希望汉宣帝能够减省法令，放宽刑罚。这样，太平盛世才能得以开启，太平之风才能呈现于当今。 |
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