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《仪礼》所记载的一套礼仪是孔子周游列国采辑搜访而来并整理成书，作为一门重要课程，向弟子们讲授且与弟子共同习礼。作为“三礼”之一，《仪礼》进入经书最早，应在先秦。 《仪礼》为“三礼”之一，原称《礼》，汉人称为《士礼》，对《礼记》而言，又叫《礼经》，到了晋代才称《仪礼》。今本《仪礼》十七篇，全是上古礼仪的详细记录。《仪礼》是儒家的重要经典。周公作。《史记》《汉书》认为出于孔子。 版本 《仪礼》在西汉时已有三种本子： 一是郑玄采用的刘向《别录》本，现存《仪礼》即本此； 二是戴德本(大戴)。戴德所传的次序与刘向不同，但更为合理。《礼记·昏义》：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。”大戴所传合乎此。 三是戴圣本(小戴)，其排列顺序杂乱无章； 清代学者邵懿辰《礼经通论》曰：“冠昏丧祭射乡朝聘八者，礼之经也。冠以明成人，昏以合男女，丧以仁父子，祭以严鬼神，乡饮以合乡里，燕射以成宾主，聘食以睦邦交，朝觐以辨上下。” 内容 据戴德本简叙十七篇内容： 《士冠礼》：叙男子加冠典礼经过。《礼记·曲礼》：“男子二十，冠而字”。 《昏礼》：记叙古代男女在父母的主持下，从“纳采、问名、纳吉、纳征、请期”及“亲迎”(六礼)的全过程。 《士相见》：记叙贵族间第一次交往的过程(求见与回拜)。 《士丧礼》与《既夕》：记载一般贵族从死到埋葬的详细仪节。 《士虞礼》：记载一般贵族埋葬其父母后，回家所举行的安魂礼。 《特牲馈食礼》《少牢馈食礼》《有司彻》：为祭礼，记贵族在家庙中祭祀祖先的礼节。 《乡饮酒礼》：记载古代基层行政组织定期举行的以敬老为中心的酒会仪式。 《乡射礼》：记载古代基层行政组织定期举行的射箭比赛大会的具体仪节。 《燕礼》：记载诸侯及其大臣们举行酒会的礼节，酒会上伴奏和歌唱。 《大射礼》：记载的是在国君主持下贵族们参加的射箭比赛大会的具体过程。 《聘礼》：是大臣到别国进行访问时的礼仪(外交典礼)。 《公食大夫礼》：是诸侯招待其大夫的礼仪(君臣之间的典礼)。 《觐礼》：诸侯朝拜天子的礼节。 《丧服》：记载的是人们对死去的亲属，根据亲疏远近而在丧服和服期上的种种差别。 注：《丧服》排在最后的原因，康有为《伪经考》认为前十六篇为孔子手定，末篇乃子夏所作，与其余体例不合，故附于后。 冠礼 《士冠礼》：叙男子加冠典礼经过。《礼记·曲礼》：“男子二十，冠而字”。 《礼记·冠义》说：“冠者，礼之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。” 戴三种不同的冠，分别为：缁布冠，皮弁，爵弁。 第一次加缁布冠。 缁布冠是用黑麻布制成的冠，与缁布冠相配的礼服是玄端服、黑色大带、赤黑色蔽膝。 第二次加皮弁。 皮弁是用白鹿布拼成。“皮弁素积，素积者，积素以为裳也，……战伐田猎，此皆服之。”“皮弁，武冠。” 第三次加爵弁。 爵弁是用细葛布或丝帛制成的赤中带黑的平顶帽。 原文： 始加，祝曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福。” 再加，曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。” 三加，曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耉无疆，受天之庆。” 结语 《仪礼》一书较为系统地反映了周代贵族冠婚丧祭、饮射朝聘的生活，是考察周代社会思想、风俗、文化的有用材料。其中的一系列礼仪规范对后代制定礼典影响较大，研究古代的礼仪典章制度不能不溯源于《仪礼》。同时，一些礼仪也深深地渗透在我国人民的婚丧嫁娶等礼俗中。 |
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