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东晋情人赠答诗自译简析 一. 赠竺度 大道自无穷；天地长且久。 巨石故叵消，芥子亦难数。 人生一世间，飘若风过牅。 荣华岂不茂，日夕就彫朽。 川上有馀吟，日斜思鼓缶。 清音可娱耳，滋味可适口。 罗纨可饰身，华冠可耀首。 安事自剪削，耽空以害有？ 不道妾区区，但令君恤后！ 自译诗： 大道变化自无穷，天长地久且永恒。 巨石坚硬不可碎，微微小草难数清。 人生一世匆匆过，飘如狂风卷灰尘。 青春年少风华茂，转眼凋残已黄昏。 孔子临流长感叹，日落西沉空悲吟。 娱耳清音声袅袅，佳肴美味香喷喷。 丝绸罗衣穿在身，头戴桂冠更精神。 何必削发遁空门，日日伴佛了余生？ 不念贱妾区区身，怎能断后无子孙！ 简析： 《高僧传》里留有一增一答的两首诗，增诗者为杨苕华，答诗者为竺僧度。 僧度本姓王，名晞，字玄宗，东莞人。少孤和母亲相依为命，他于同郡杨德镇之女苕华定亲，未及成礼，双方长辈相继亡故，遭遇到这惨痛无比的人生悲剧，竺僧度万念俱灰，遂遁入空门。苕华服丧期临满，修书并增诗与未婚夫僧度，希望僧度能回心转意，与她共谐百年之好。但僧度不为所动，在复书与答诗中表明了决绝态度。千载之后，展读此诗，仍为那少女追求幸福的勇气所感动，也为其悲剧的结局深表惋惜。僧度的决绝似乎不近人情，然而，不入佛家空门，未经岁月洗礼，很难体味僧度答诗的深邃哲理。 二.答苕华
机运无停住，倏忽岁时过。 巨石会当竭，芥子岂云多？ 良由去不息，故令川上嗟。 不闻荣启期，皓首发情歌？ 布衣可暖身，谁伦饰锦罗？ 今世虽云乐，当奈后生何？ 罪福良由己，宁云已恤他！ 自译诗： 万物迁转无停歇，岁月如流瞬间灭。 高山巨石终倒塌，何言众多微草芥。 滔滔江水流不息，故使孔圣临川嗟。 难道未闻荣启期，白发苍苍唱清歌？ 布依族可暖我身，何管他人穿锦罗？ 今生今世再潇洒，来生报应又奈何？ 获罪得福概由己，有无子孙不念他！ 附注： “不问荣启期，皓首发清歌”：刘向《说苑.杂言》所载：古代高士荣启期“衣鹿皮裘，鼓瑟而歌”，孔子见之，问其何乐，他回答说：“天生万物，唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。人以男为贵，吾既已得为男，是为二乐也。人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者士之常也，死者民之终也。处常待终，当何忧乎？” 这个故事大意是说，孔子谐弟子游泰山，偶遇友人荣启期坐在树下，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌，怡然自得。孔子问他，先生何以如此快乐？荣启期回答道，天地生有万物，唯人至贵，而我为人，此一乐；人有男女之别，我得以为男人，此二乐；人生有不得见日月，未离襁褓便夭折者，而我年已九十有五，身强体健，此三乐。至于贫穷疾病，乃是人生常态；死亡，乃是人生终结。处常而待终，有何不乐？
荣启期是真正的智者，一句“处常而待终”，浓缩了整个生命的轨迹与真谛，何等的率性而坦然！如此达观乐天视死如归的心态，尘世中人恐怕很难企及，就只有“高山仰止，景行景止。虽不能至，心向往之”的份了。 泰戈尔说，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，或许这就是生命的最高境界罢。所以，对于我辈凡夫俗子，既然不能成佛成仙，既然做不了智者，那便从现在开始，健康而快乐地过好每一天。唯其如此，才是对生命的尊重，对死亡的敬畏。 简析： 尽管杨苕华在增诗中苦口婆心的规劝未婚夫僧度回转世俗，共享荣华富贵和天伦之乐，但他去志已坚，决心皈依佛门，不再还俗，僧度的心志完全表现在这首诗中。 诗的前六句针对杨苕华增诗的上半部分而发，表明自己对变化无常的人生与斑斓多姿的世俗世界无庸留恋与执着。 诗的后半部分针对杨苕华诗中提出的人生理想，表述自己的一套人生哲学，并借古代高士荣启期的故事，表明自己安贫乐道，顺天知命，随缘而适，率性逍遥。 |
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