|
131、道教是本土宗教——传统文化在中国 道教是中国的本土宗教。在其发展过程中，对中国古代的政治、经济、哲学、文学、天文、历算、医学、地理、物理、化学，以及民俗、艺术等产生过广泛的影响，春秋战国之前儒道本是不分家的，儒道一统于“道”，其共同的渊源统一于中国上古史所称的三皇五帝，以至炎黄、尧舜禹，可称之谓“黄老之术”。即是中华文化的渊源。 132、道家与道教的区别——传统文化在中国 道家与道教的区别是显而易见的。道家是为春秋的乱世提供的是一剂治世良方，其特点是哲学理论即玄学。而道教是利用了道家的玄学，综罗了上古与三代文化思想，统摄周秦以来的道墨（侠客）阴阳兵杂医药方伎诸子百家之学，融合成为一个讲求长生不老的，以道学鬼学仙学神学为主的，信奉多神的一种宗教。 133、《道德经》是哲学——传统文化在中国 道教的经典著作就是老子所著的道家的《道德经》。其实质上是一部春秋时期的哲学著作，被道教弄玄了。其著名的：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”是当时人类认识世界最科学的世界观。即使在当代仍有着不可替代的思想作用。 134、人类生存发展之“道”——传统文化在中国 如何理解“道”古往今来争论纷纷，在下斗胆的新论：“道”就如同我们人类原始社会，为了生存要在茫茫大地上走出一条生存之“道”,这条生存之“道”本来就存在的，可是当我们人类走错了道的时候，那就是条死路；走对了道的时候，那就是条活路，我们人类就是这样经过无数次的选择，不知不觉的走在那人类生存发展的道路上了。宇宙中所有的一切都也是如此。 135、“道”是个变化过程——传统文化在中国 这条生存之“道”本来就存在的，说明了“道”的客观性，不是依赖与人的主观认识而存在的，因此不能说“道”是唯心的；说是唯物的吧，“道”又不是物质的，而是整个宇宙包括所有物质的变化规律。因此只能说“道”就是一个变化的过程。 |
|
|
