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圆天命理算法模型简说 作者：刘雪平（原创） 标签：星座 ※八字命态圈： 四柱八字代表一类人的命理生态圈，此八字命态圈有无数个解集（命集），所有命集构成命域。 能解决的问题有： 1、把“先天”与“后天”结合，解决“天命”与“人为”之间的矛盾。 2、“一命多解”与“一命一解”之间的矛盾。 3、解决“抽象”与“实象”之间的矛盾。 4、圆天命式只是一个命理理论因果模型，代入的实际初始数据不同，则结果大不一样。 ※多重映射： 一、多重映射的意义：八字中每一个字的意义与现实事物之间不是一一对应的，是多重对应的。因而一个八字命式是多解的，可以对应不同的命运。 二、八字映射： 1、地支为体，表示人、事、物的本体和器质；天干为用，表示人、事、物的性质和功能。地支表示微观意义，天干表示宏观意义。地支表示普遍意义，天干表示特殊意义。地支表示整体，天干表示个体。地支表示经济基础，天干表示上层建筑。座下地支就是该天干拥有的内部资源和能力。天干就是依靠其座下地支与其他干支发生作用的，天干关系看十星性质，地支关系看得失手段或方式。纳音表示通信方式。 2、年月表示自然特征依附于时间在人体中产生的映射，日时表示教育及精神特征依附于时间在人体中产生的映射。年表示自然与种族，月表示社会与人体，日表示文化与教育，时表示心理与精神。年月表示社会特征，为个人命运定下了一个宏观基调，是个人命运发生发展的充分条件。日时表示个人对自然与社会特征的选择，是产生社会意识的载体，是个人命运发生发展的必要条件，是个人适应社会的微观性状。 3、四柱与人事物的对应简表：
4、主客：客，也叫宾，代表别人，主代表自己，也就是我。
三、干支映射： （一）阴阳五行映射： 阴阳五行是按自然属性对人事物进行分类的。详见阴阳五行万物类象表。 1、阴阳属性： 阳为积极、进取、运动、发光、奇数者； 阴为消极、退守、静止、黑暗、偶数者。 2、五行属性： 木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下。 （二）十星映射： 八字术把社会上的“物”进行了阴阳、五行、干支、纳音的分类，其最基本的分类是按阴阳、五行的属性进行分类。物与物之间的关系就是“事”，于是八字术也就顺理成章地根据物与物之间的阴阳五行生克关系，把社会上的“人”与“事”分成了五类、十星：官杀，印枭，比劫，食伤，财才，用以模拟社会上的各种各样的人和事，也即命学所研究的六亲和禄命，这是按社会属性对人事物进行分类的。十星的意义是多重的，其所代表的人事物是多种多样的，也是一个类比取象集合。 十星意义： 1、官杀（压力、管制、拘束） 2、印枭（知识、保护、权力） 3、比劫（竞争、帮助、中介） 4、食伤（智慧、欲望、创新） 5、财星（金钱、享受、拥有） 6、正星（正途、稳重、善道） 7、偏星（偏途、激进、恶道） 注： 善星：正官、正财、偏财、正印、食神、禄元 恶星：七杀、比肩、劫财、偏印、伤官、羊刃 善星被动性强，容易受生受克。恶星主动性强，容易行生行克。 善星要生要护，恶星要制要化，日主也要有力。 善星过重则变为恶星，恶星过弱，可当善星。 （1）六亲之天干：
（2）禄命之天干：
（三）神煞映射： 1、神煞实际上可以表示干支之间的各种复杂的作用关系，此关系可以补充干支五行关系之不足,更为广泛地描述各干支之间的关系. 2、神煞可以突破五行生克法则的局限，也可补充十星学说之不足，从而可以从易象的角度，更为广泛地描述社会上各种人物与事物，及其各人事间的互相关系。 3、神煞所代表的人事物也是多重的，也是一个类比取象集合。 四、命宫映射：根据月时支关系，按紫微斗数法，求出命宫，推算十二宫，纳入宫主、宫位等因素，以模拟人命中复杂的人事现象，进一步提高人事物的分辨率。 五、人事定位：八字中的每种符号定义的内容非常广泛，但对于一个具体的人而言，这些符号就具有特定的意义了，只能是定义的子集，其内容要依命主现实条件、环境而确定，这也是八字一样而实际命运不一样的原因之一。对于具体人的命运预测，我们经常要做的工作就是根据此人的现实条件对八字中的每个符号进行合理的定位。注意：定义是先天的，而定位却是后天的。 ※吉凶法则： 命运发生发展是有目的性的，就是指人体生存的稳定性和发展性。但是，由于人类理性的局限性，及掌握信息的不完全性，所以个人命运又具有很大的盲目性或盲动性。目的性与盲目性交错作用，吉凶就产生了。吉就是得到利益，凶就是遭受祸害。 由此可见，命运既具有一定的连续性又有一定的跳跃性。 任何事物都有保持其稳定存在及持续发展的惯性，这就是命学吉凶原则。本门命理技术都是依此原则而展开的。所谓稳定性，就是保持现有的生存状态相对不变的意思。所谓发展性，也叫持续性，就是旧事物不断死亡，新事物不断产生的过程，也就是指事物存在的稳定性不断提高的过程，说白了，发展性就是事物存在更稳定、更容易、更长久。 稳定性和发展性是一对矛盾，稳定性会障碍发展性，发展性会破坏稳定性，如何在此二者之间取得合理的平衡，那就是我们经常要做的工作。 一般地，事物为适应其变化的环境，都会选择用发展性的方式来解决稳定性的问题，这本来就是矛盾的、权宜的，在短期内，这种方式的效益是非常显著的，从而会对这种权宜方式产生依赖性，但从长期讲，这无疑是在加速颠覆自己。 另一方面，所谓的善与恶、吉与凶，都是相对的，是会随着时间、空间、事件、人类观念、人类认识水平等变化而变化的，没有绝对的善恶吉凶。所以从长远而看，人类所采用的保持稳定生存和良好发展的手段一定会有局限性，是优点与缺点同在的，我们不知道这些手段在未来会产生多大的缺陷和危害，所以这些手段发展到极点时，就会向相反方向转变，因为我这一方面的优点，一定会危害对立面的生存，对立面一死亡，我这一面必定会失去存在的根基，最后也一定会死亡的，所谓“唇寒齿亡”、“皮之不存，毛将焉附？”是也，这就是阴阳互根、对立统一原理所揭示的内容。 因是，从长时间而言，发展性的力量必定会大于稳定性的力量，一定会破坏原有系统的稳定性，所以旧事物必定会死亡，新事物必定会产生。 人类某种社会制度的稳定性和发展性也是如此。 吉凶有两种意义，一为命理吉凶，另一为现实吉凶。 1、命理吉凶 命运吉凶是指个人在其命运演化的过程中所得到的利益和所遭遇的祸害。八字命理是命理吉凶的一种预测模型，命理吉凶的基本特征有二： （1）保持日主（身主）的（稳定）存在和（持续）发展的趋势。这是整体的趋势。 （2）五行和干支也有保持自己生存和发展的趋势。这是局部的趋势。 这两个特征，说白了，就是趋吉避凶。当局部趋势与整体趋势相矛盾时、相冲突时，应凶。当局部趋势与整体趋势一致时，应吉。当然，趋吉避凶是人们美好的主观愿望，但在现实中能不能达到此目的，那是另一回事，在采取趋吉避凶的行动时，难免就有现实条件的限制，因而，就有可能事与愿违。趋吉避凶是要付出代价的：机会成本、资源成本，所以就有可能是趋了这个吉，但却带来了那个凶，得与失往往是同时发生的。 于是，命学中除了论“命理吉凶”外，还要论“现实吉凶”。 2、现实吉凶： 《易·系辞下》说：“八卦以象告，爻彖以情言……变动以利言，吉凶以情迁。”人事之象可从八卦八字中直接读出，有其象必有其事，如伤官见官，必有伤官之事发生，但又难以确定其具体事件，且是吉是凶不能确定。人事之吉凶必须从实际之情形推知。八字只是一个事象，有多个解，八字只给出各种可能结果，此结果之实现，还需要现实中具体之原因的指引，因不同，则果迥异。 所以事象分内象与外象，内象即八字之象，是抽象的，是形式的。外象是现实处境，是具体的，是内容的。二象合察才会知道未来之事象。吉凶标准也有两种：内标准，即八字五行生克标准；外标准，即现实吉凶标准。内外相考，才能推知真实之吉凶。外标准决定内标准，也即自然规律与社会规律决定八字规律。当一个人在现实上很显然应凶时，则不管八字如何的好，也必然应凶。 所以集体应事的解释如下：八字定性，现实定量。当外界力量远大于八字力量时则吉凶由外界力量决定，表现为五行亢侮。如地震为外界的土旺动，外土多则使八字内部五行：金埋，水灭，火晦，木折，土崩，五行皆死，故人遇之必亡。这样，现实吉凶说在理论上就既可解决“相同八字不同命运”的难题，又可解决“不同八字相同命运”的难题。 故有命理有吉凶感应说：分内感应和外感应两种，内感应就是命局与干支之间的感应，外感应就是命局与现实之间的感应。 感应说在命学中的作用是确定人事的定位，也即确定八字的论命重心（中心）。 ※中心派生说： 在万事万物中，皆有一个参照点，也叫中心，也叫太极点。只有先确立中心点才能有是非标准，没有中心点则无所谓是非、好坏。 一旦确立一个主体中心，则必会在主体周围派生出一系列的附属及对立面，附属为主体服务，对立面以主体和附属为食来营生。主体一死，附属及对立面将陆续消灭。直到另一主体形成，周而复始。如：在某地一旦建成某功能的主体建筑物，则其周围将来必定会出现服务于该功能的附属建筑物、服务机构及以此谋生的对立机构。 八字也如此，在八字中必然存在命理论述的中心，八字中的论断，都是围绕中心字进行论断。只有先确立八字中的中心点才能有是非标准，才能定八字的旺衰、喜忌。没有中心点则无所谓是非、旺衰、喜忌。所以中心点没有选定，则不能论八字的旺衰喜忌。而八字太极点的确定取决于命主的现实条件，并不是单纯从八字本身来进行确定。 八字的主要矛盾是由太极点引起的。现实因素决定四柱矛盾何为主何为次，这就是命运复杂多变的原因。故当八字命理矛盾尖锐之时，即为吉凶之应期。当八字中最大矛盾无法调和时，也就是人命死亡之期。 ※人事定位： 1、命元：八字中的每一个字叫命元（也叫字），命元表示人命中所遇到的人或事（包括自己），命元所临的阳阴五行十星性质就代表命元的性质和能力。命元有实元、虚元之别，实元就是八字中的八个字，虚元指八字之外的干支字。实元又包括明元、暗元两种：明元就是四柱中四个天干和四个地支的本气；暗元就是四个地支藏干中的余气和杂气。暗元介于明元与虚元之间，不虚不实，半虚半实，可虚可实，看岁运引发而定，引发出来则实，不引发时当虚论。（另：正五行为实，纳音五行为虚） 命组：表示命元与命元之间的合化关系。合有五合、三合、三会，命元会合就成为一个组，叫命组，命组以化气五行或十星命名组名：金组、木组，官组、财组等。 命元与命组都是命运中的基本元素，是八字命理中人事物运动变化的主体。 命元是八字中最基本的单元，不可拆散。命组是由命元组合而成的，是可以拆散的，也可以重新组合成为新的命组。八字运动的本质就是命组拆散成命元，命元重新组合成为新的命组的过程，在此分分合合的过程中，体现出人事的变化起落。 2、命域：当四柱没有代入具体现实条件时，四柱八字就是一个命理不定方程，这个方程有无穷个解集，此时，八字的状态就是无极态（即有无穷种可能性），这无穷个解集就构成命域。命域代表命主所处的自然、社会环境。命域中的日干字叫天主，其余字仍叫命元；命域以天主配合月令来定义，而划分自然规则和社会规则，从而构成命主所在的命理生态环境。天主并不代表自己，不是我，而是命理生态环境规则的制定者，命主必须在此规则的约束下展开自己的个人命运。 3、命集：命域中的每个命理解集叫命集。命集中的日干字叫身元，其余字仍叫命元。天主代表自然法则，身元代表我自己。从天主到身元，虽然都是日干，但其意义有别，天主为天，身元为人，从天到人，以人验天，顺天应人，从而天人合一，所以都用日干字表示。四柱有八个字，故命域有八个重心，也就是命主入驻的依附点、太极点，每个重心代表着命域中的一个命集，命域共有八个命集。 一个现实的活生生的人，其八字虽然有八个重心，但在现实中，他（她）只能选择一个重心作为命运的立脚点，以此来展开自己独特的命运，这个重心我们称之为命场。 命场，也叫太极点、太极元，是命主在命域中的实际定位，是命主所进入的社会圈子，或是在自己社会圈子中所处的地位或层次，也是命主所要坚持和维护的个人人生核心价值观。 命场是主客争夺的资源或者交换资源的平台，是五行生克实际发生作用的起点。 命场是八字论命的重心（命场既可取实元，也可取虚元），这个重心的确定不是先天的，是根据命主后天的现实条件而确定的，所以说，命场既不在八字中（即命场不能根据八字组合来先验确定），又在八字中（即必须用八字中的字来模拟）。（命场这个概念，兼顾了先天与后天、天命与人为、理论与现实，是八字命局与现实环境的结合点）。此时，由于命场的确定，八字就由无极态转化为太极态，无极态包括八个解集，为不确定态；太极态只有一个解集，为确定态。 太极未判，混沌未分，则命场未定，此时命理生态圈为命域，只有喜忌，没有吉凶；太极点一旦确定，则命场就随之而定，此时无极就转化为太极，命域转变为命集，命集既有喜忌，又有吉凶。每个命场皆有其特定的喜忌、吉凶规律。 身元为自己，是命主命运的承载者。天主为天命，是命主命运的主宰者。从天主转化为身元，是天命转化为人命的过程。从命域到命集，是人命从自然属性向社会属性转化的过程。 相同的八字，命域是一致的，但由于命场不同，则实际命运就不同了。这样就可以解决“相同八字不同命运”的难题。 ※命意模式： 1、命意：命主意图有三：避凶、趋吉、达愿（或二：保生，逞能）。分而论之，又有求财、求官、求学、求婚、求子、健康、安全等等不同的意愿。命意就是命主的目的，与现实条件有关。命意决定命策。 2、命策：命策也叫用策，也叫宜神。是命主为了适应环境，达到自己的愿望而采用的应变策略、措施或方式。命策无喜忌之别（喜神、忌神皆可作为命策），但有有优劣之分，故命策有上策、中策、下策三种。 3、命意模式也就是命集模式，它决定了命运运行的方式，命集模式的确定与四柱结构及命意有关。 4、命集模式图： 5、命意不同，则模式不同，喜忌不同，命运运行方式也不同，于是事象不同，应期不同。 ※命局喜忌： 命局喜忌取决于命意模式。 1、喜忌神定义： 喜神：使某五行、十星或整个命局得到利益（维持生存或达愿发展）的字。 忌神：使某五行、十星或整个命局失去利益（维持生存或达愿发展）的字。 喜神就是利益，忌神就是祸害，命策就是趋吉避凶的手段。 2、喜忌神分类： 喜忌神是有不同层次的，不同的喜神就代表着不同的利益，应区别对待，所以八字中，同一个字，由于观测角度不同，则其喜忌性质就不一致： 有“生存环境方面”的喜忌神（调候）； 有“增减力量方面”的喜忌神（扶抑）； 有“转化矛盾方面”的喜忌神（通关）； 有“制衡关系方面”的喜忌神（制衡）； 有“流通平衡方面”的喜忌神（流通）； 有“变形适应方面”的喜忌神（从化）； 有“顺逆意志方面”的喜忌神（满意）； 等等。 四柱命局的中心喜神就是命运的核心利益，包括：金钱、权力、名誉等，中心喜神是命局中物质、能量、信息的交换中心或中介（介质），其性质可看其所临五行十星属性，也与命场、命域性质有关。 凡得喜神者就能赚钱、得权、得名。忌神则与喜神相反。得失多少则要看旺衰生克制化。 ※组织形态： 事物之间的关系除五行生克这个最基本的关系外，还有其他更为复杂的关系。干支之间的合害刑冲等扩充了事物之间的关系，表现出了事物之间关系之复杂性，用以模拟复杂的社会人事关系。这就是命理《形态学》与《组织学》所揭示的内容。 命势：就是八字中所有的命元、命组合在一起形成的综合态势（势能），分八字命局静态态势和岁运介入后的动态态势两种，也可分为整体命势和局部命势两种。既要分析整体命势又要分析局部命势。既要分析静态下的命元、命组，也要看岁运动态态势对八字中的命元、命组将会产生什么影响，以定吉凶。命势也叫四柱局势，是各种命运矛盾的集合体。 命运矛盾包括实际命运矛盾及八字命运矛盾两部分，八字命运矛盾是模拟实际命运矛盾的。 实际命运矛盾中，有物质与精神之间的矛盾，有自然属性和社会属性之间的矛盾，有社会和个人之间的矛盾，有本体和功用之间的矛盾等等。这些矛盾是推动个人实际命运发生发展的动力。 八字中的命运矛盾包括阴阳、虚实、内外（内就是八字，外就是现实）等之间的矛盾。这些矛盾是用干支五行十星等符号来模拟实际命运矛盾的。 若要预测求测者趋吉避凶的目的及吉凶应事，就要询问求测者的主观愿望及其所处的现实状态，并进一步与四柱进行适当的对应，然后通过分析四柱中各字之间的矛盾，运用八字命理学来模拟及推断其可能的吉凶趋向。 ※行为动力： 四柱之间有四个矛盾体，即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱干支之间有矛盾关系，四柱之间也存在复杂的矛盾关系，有整体与个体之间的矛盾，有强、弱、众、寡之间的矛盾。这些矛盾在现实条件的引发下，就形成了命主命运发生发展的推动力。这就是命理《动力学》与《行为学》所揭示的内容。 我们把八字中命元、命组之间的作用关系称为命力。命力有方向、大小和性质三要素。 在命力及现实件的作用下，命元与命组等作用关系会发生很多的变化，产生新的五行组合，这就是命变。 命能：命主在其所临现实条件的引发下，命局中相对应的某些命势（由命元命组构成）泄放能量（相当于由某种条件引发下的化学反应），从而命主会产生一系列的命理行为及其应承担的后果，这就是命能（动能）。命势是静态的、可能性的，命能是动态的、现实性的。 命行：由命势、命能、命变的推动，从而命主将会产生相应的命理行为，这就是命行。 同柱干支及纳音生克是无条件的，是必然的。异柱干支及纳音五行，如果没有什么好处可得或没有什么害处面临，则它就不会主动去行生行克。所有的好处或害处，第一来源于身主，第二来源于命场，第三来源于同柱五行，并且最终是来源于身主，因为一切存在都来源于身主，身主不在了，则一切都无法存在。 命场代表命主为之奋斗的名利场，是命主生存及发展的生态基础，是命运矛盾的中心。命策用以模拟命主驾御这个名利场的手段，命策的性质及旺衰就表示驾御手段的高低，命策生克就表示这个手段是如何受到外界干扰的。 以命场为五行生克的起点，以保持日元和干支活性为目的，从而就构成了四柱八字岁运中各种复杂的命理矛盾，包括原局矛盾与岁运矛盾两种。原局就是四柱中八个字的组合，也叫命局，包括整体吉凶与局部吉凶两个部分，命局决定命理吉凶的一切。岁运吉凶是以命局吉凶为依据而发生发展的。命势是命局中所有作用关系或命运矛盾的总和，也就是命局的势能。这个势能到底能不能实现，就要靠现实条件来引发。故算命时应以命场为重点，兼合原局四柱矛盾中各种信息，以岁运信息为辅助而讨论命理吉凶。吉凶、应事皆从原局抽取，吉凶应期以岁运引化（引化：引发、变化）配合四柱运限为准。所以说：吉莫大于原吉，凶莫大于原凶。所以，命场名利场一旦被破坏，即使有再多的命策、方法、手段、聪明才智等，也都无用武之地。 ※命理应象： 命象：是由命元、命组、命力、命势、命能、命行等产生的事象集合。然后根据现实情况，在此集合中选出一个符合命主命运发生发展的事象（元象、组象、力象、行象），以定未来吉凶。 应期：由八字命局及岁运分析给出命理事件的各种应期。 ※预测步骤： 在本命理学派中，一个完整预测步骤有： 1、排八字； 2、定命场； 3、定模式； 4、论喜忌； 5、论事项： （1）禄命； （2）六亲。 6、论命态； 7、论事象； 8、论应期； 9、论趋避。 |
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