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修炼之事， 以：阴功德行为本， 以：操持涵养为要。 至若：龙虎铅汞配合之说， 殆末务而已。 有等愚人， 不明：此个工夫， 动谓：我修我性，我炼我命， 又何俟： 外修功德，以济人利物为哉？ 若皆不知： 尽性以至于命之道也。 昔，孔子告颜子， 为仁之端，必从：视听言动下手， 吾道不离这个，又岂外是乎？ 盖以：制于外者， 即所以养乎中也， 故， 目常视善，则肝魂安， 耳常听善，则肾精固， 口常言善，则心神宁， 鼻常嗅善，则肺魂泰， 手作善事，足行善地， 则脾土常安，而身体亦健。 惟：内之六门， 不入非礼之事， 则：内之五脏，自有天然元炁。 由是：再用内养之工， 蕴蓄：五脏元炁， 则： 肝气化，而魂朝元， 肺气化，而魄朝元， 脾土凝，而意朝元， 心火旺，而神朝元， 肾水壮，而精朝元。 所谓：三花聚鼎、五气朝元， 而凝成一个法身者，此也。 若以：多私多诈之人，与之真诀， 莫说：他修不成， 即使得成， 亦必：倾丹倒鼎，为害不小。 所以：下手之初， 必先：外积功，内积德， 内外交养， 始能：洁白精莹， 可以：炼而为丹， 故初步工夫名为筑基也。 是犹作千仞之台， 先从：平地起基， 必：基址坚固， 而后：重楼画阁， 不患：其倾圮焉。 论吾门弟子不少， 从今看来，还是素行好善之人才有进步。 设当年未曾积德， 与积德而不真者， 皆不能深入吾道也。 诸子作工已久，受磨不退， 心性何等洁白，精炁何等壮旺， 所以：得闻吾诀，行之无碍也。 吾今特传真阳一诀， 夫：炼丹之学， 固须养后天之神炁以固色身， 尤必养先天之心性以成法身。 然：色身法身， 虽有：精细表里不同， 而要不可相离也。 无色身， 则：法身何依？ 无法身， 则：色身徒具。 凡修行人， 必先：保固后天神气， 然后：先天心性可得而修。 吾教虽曰：炼精化炁， 其实：炁即心之灵也； 虽曰：炼炁化神， 其实：神即性之虚也。 惟能：长我精我， 则：心灵始见， 保我元神， 则：性真自存。 学者到：神定炁壮之候， 则：元炁浩浩，元神跃跃， 而吾之本来心性，自然洞彻其真谛， 由此：返还金液之丹不难矣。 故， 筑基，为：了性之事， 还丹，为：了命之工。 盖谓：将性以立命， 即以：虚无之性，炼成实有之命， 生出：百千万亿化身， 皆：此性之凝结而成，无他道也。 诸子，明得此理， 庶知：修炼之道， 无非：成就一个性字而已， 且还：吾先天一炁而已。 知得：此炁未有之先， 浑然空中，无可分别， 既落：人身之内， 变为：阴阳二炁， 以生：五行幻化之身。 我于是将： 阴阳五行仍凝成一炁，即丹矣。 养之久，而炼之深， 十年之后， 必成一个至灵至圣仙子， 要无非此元炁结成也， 元炁即性也。 惟能以一元之神，运一元之炁，道庶几矣。 |
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