“需要思考是一回事，而有进行思考的才能是另一回事”

没有时间甚至没有勇气去通读维特根斯坦大块头的著作，他的《哲学研究》放在案头好几年了，陆陆续续地翻过，但实在是难以把握其思想之厚重。

去年算是将《维特根斯坦传：天才之为责任》看完了，感觉收获不小（顺便说一下，浙江大学出版社推出的这套名家传记，质量都相当好）。书中第十一章讲，维特根斯坦重返剑桥，得拿个学位。导师是小他17岁的粉丝拉姆赛，答辩主考官是摩尔，另一位是大哲学家罗素。会上，摩、罗都觉无趣，针对《逻辑哲学论》，随便问几个问题。会后，维拍着摩、罗肩膀安慰说：别介意，知道你们永远不会懂的。维就这样拿到了博士学位。

这几日又想到这位著名的哲学家，是以找来他的一本小册子看看，这就是他的《维特根斯坦神秘之物沉默集：游戏规则》（唐少杰等译，陕西师范大学出版社，2003年4月第1版）。

这是一本插图本书，只是维特根斯坦的片断性语录而已。对于深度把握作者的思想当然不可能，甚至其中有些话，看不出有什么了不起的高见，但我还是被他的一些观点击倒。

比如他谈到个人的命运与社会的命运问题，他写道：“有个人将被监禁在一个房间里，这个房间有扇未上锁的门，从里边可以把门打开；只要他没有想到拉门，而是想着推门的话。”（第17页。）这句话，常被人理解为人没有办法走出常态思维。其实我宁可读成是人被监禁时，多半会放弃反抗，他们会选择逆来顺受，得过且过。日子久了，他甚至觉得被监禁的生活才是正常的。

所以我怀疑如果让柏拉图在《理想国》中所提及的洞穴人走出洞穴，他们也许还真不适应自由的生活，因为他们会以为他们在洞穴中所见所闻才是真实的，而真实的世界不过是虚假的。

维特根斯坦还指出：“把一个人放到错误的环境以后，一切事情都将不正常，他在各方面将显得不健康。把它放回到适宜的环境以后，一切事情都将生机勃勃，显得很健康。但是，他不在适宜的环境怎么办？那末，他只好在世界面前尽量显得像个跛子。”（同上）

读这段文字，让我想起了一位叫做保罗·克利画家的话。

保罗·克利说道:“世界的现存样态并不是唯一的可能的形态。”保罗·克利旨在说明“艺术家倾向于对自然的现存样态作探索性和透视性的观察。他观察得愈深刻，便会发现愈容易扩大他的视角。”

不过，我却在维特根斯坦的观点与保罗·克利的观点之间搭起一座异样的“桥”，或者说，我找到了一种独特的启示：那就是，命运其实是参与命运建构的人、人群共同创建的。从这一意义上说，社会强制性和压制体制，虽然不是我们所乐意接收的，但如果我们没有类似于打破鲁迅所谓的铁屋子的勇气，或者想不到走出维特根斯坦所指的监禁之屋的方法，我们自己就是监禁自己的人。

是呀，“世界的现存样态并不是唯一的可能的形态”，就看我们每一个人想到以怎样的方式来建构这样的世界样态了。这是否又引证了一句老话：我们才是这个世界的主人！

在《文化与价值》一书中，维特根斯坦如此提醒我们说，“如果生活变得难以忍受，我们就会想到改变我们的环境。但是，最重要的和有效的改变，即我们自己的观点的改变，对我们来说甚至几乎不可能发生。我们很难下决心去采取如此的步骤。” 可是，当思想观念被监禁久了，还会有谁想到如何去改变命运吗?维还留下另一句话 “你昏昏沉沉，在熟睡中死去。”

维特根斯坦是二十世纪的天才哲学家，分析哲学的代表人物。他于1911年到剑桥，以罗素为师学习逻辑。罗素非常欣赏他的才能，预言哲学下一步的重大发展将由维特根斯坦完成。一战后期被俘，在战俘营里完成了《逻辑哲学论》。该书于1919年出版，立即在哲学界引起轰动。维特根斯坦以为他已经解决了一切哲学问题，退隐山林去当小学教师。后于1928年重返剑桥，并于1936年接替穆尔成为哲学教授。他后期的主要著作为《哲学研究》。