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古云： 圣人传火不传药，传药不传火。 火候之说， 不过：内外呼吸之息尽之。 然直指呼吸为火又不是。 呼吸，风也， 火，则神也。 以风扇火，而成药， 即：以息运神，而成丹。 故古云：药不得火不化，火不得风不融。 于此可见火药矣。 又曰：药即是火，火即是药。 盖：火药之名，无有定论。 当其：神炁合一，坎离相交， 而：大药生其间，氤氲腾兀， 谓之为药，然火即在药中也。 及：乾坤交会， 龙虎金木混合为一， 收敛黄庭，无声无臭， 但以一点真意持守， 是即：以火温养。 故，炼时谓之为火，火中自有药在也。 然只是一个动静而已。 动而有形，喻之为药。 静而无象，拟之为火。 此殆：无可名而名，无可状而状者。 尔等须知火药二物， 是：先天一元真炁， 即《中庸》云：天命之谓性是。 性在此，命亦在此， 大道，亦无不在此。 学者，须以：心心相印，庶几有得焉。 吾又言：外药内药者何？ 必：内药有形，外药可得而采。 内药，吾身之元炁也。 外药，即太虚中之元炁也， 此殆：不增不减，随在自如。 但非：内照内养有功， 必不能招回外来之药。 故《大集经》云： 佛成正觉于欲色二界天中。 即是：以元神寂照于中下二田， 内之元阳发耀，外之元炁，自蓬蓬勃勃包裹一身， 浑不知天地人我。 此殆：内外合一， 盗得：天地灵阳， 归还于我形身之内， 久之则炼形而化炁， 所谓：神仙无别法，只是此气充满一身内外焉耳。 生等既知真药， 犹要得真火以煅炼之， 以神驭炁炁归神，不必他术自长生。 倘于此有离，神不守舍， 即：火药失其配偶而旋倾。 此以：元神采元炁， 即如：夫妇子母之不可离， 离则药不就，丹不成矣。 夫：元神，虚也，元炁亦虚也， 以虚合虚，即是：以虚合道，形神俱妙，与道合真。 只怕： 人心不死，道心不生， 凡息不停，胎息不动， 则不能与天为一， 难以采天地之灵炁矣。 若火候之说，更有说焉。 火即神也，候即息也。 要以：元神运元息， 即：绵绵不断，固蒂深根者也。 要之，此个火候， 必要：天然神息， 如赤子处于母腹， 随母呼吸以为呼吸，自家毫无主焉， 斯：火真药真， 而丹未有不成者也。 生等于此思之，大道不难求矣。 |
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