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初步工夫， 如：嚼铁馒头，了无趣味。 初步补足工夫，可谓了无趣味， 补之不过三四日，便有物可漏，而其色欲亦随之而来， 大有坏我功修者。 唯有：耐之又耐，忍之又忍， 于：无滋味中，不肯释手， 自有：无穷的真味出来。 遇此境况，唯有忍耐，然亦有法在，可神光内守，用火用风吹嘘， 要知，念头游丝如浮云，受此风吹，自然烟消云散，而天朗气清。 但要：万缘放下，一心迈往， 其，成功也不难。 吾见生， 事物缠绕，工夫不进， 吾深怜之，吾又恨之。 怜其：修之不得其功， 恨其：迷之不知其脱。 从此： 一日一夜，随觉随修， 随修随忘，自有奇效。 不求其效验，但修去， 只管耕耘，不问收获即此也， 若今日修一日，便想一日， 时光难过，见效亦觉迟，倒不如一心做去， 不问他有何效果，我只如每日吃饭一般，自见其效也。 他如：日用云为， 皆是：人生不可少者， 且，亦是炼心之境， 不可专以无事为工也。 第一要：事来应之， 事去已之，方见真心。 若论本心， 只如：明镜止水， 物之照也，光不分， 物之去也，光不灭。 如此之心，乃是真心， 心到此地，即明心矣。 至于真性，又何以修之？ 又何处见之？ 论天之生人也， 赋之以炁，即：予之以理，理即性也。 此性，原在离宫， 理宜：离宫修定， 始见：本来性天， 不知：此特气质之性， 而未可言虚无之性也。 学人，欲见真性， 求之：离宫难矣。 唯有坎宫， 是我：先天一点真正乾阳， 下手兴工， 即从此处，用：神光了照， 久久，自见：本来真面， 然后：运神火，起巽风， 鼓出：先天之金出来， 以之：收归炉鼎， 再加：文武火炼之烹之， 以还：元元始炁， 即可以飞腾变化，不可方所者矣。 祖师明言矣，盖人有三田，上田，中田，下田， 始也下田而修，此步明矣， 释曰：先修塔下， 塔下，即下田也， 先补足所失之元精，补的此精足如童子， 外肾缩如婴儿大小，然后方可行小周天火候，然后阴囊即缩入腹中， 到得此步，人仙成矣，然后人心欲念则销归不有，上下清凉，离道更近矣。 所谓子精， 亦非：区区色身物事， 必要：清心寡欲， 方是：真清药物， 可为：大道之借端。 否则：亦止充饥壮体， 为：凡间粗暴之夫，不足为先天药物也。 吾示一法： 日间夜晚，第一要： 收敛身心，不动不摇， 然后： 安炉立鼎，运火行符， 橐籥慢吹，琴瑟细鼓， 常将：雌雄二剑，手中不释， 以：降伏我身中之魔，斩灭我心上之怪。 至于：天地，一昼一夜， 原自：有个动静， 我亦要：顺天地之动静， 以为：作止进退，斯道得矣。 尤须：用水火既济之工。 水即铅也，火即汞也。 如：炊饭下米之初， 水不过多，火不过大， 烹之炼之，自成有味粢盛。 然：抽铅添汞，又何说焉？ 其初：下米之时， 水自水，火自火， 犹未经神火煅炼、神息吹嘘之候， 神与炁不能合一。 及用：文武火，加以橐籥， 风火力到时，揭开鼎盖一看， 水入米中而成饭，只见汞而不见铅， 抽他家铅，化我家汞， 久之：铅尽汞干， 亦犹：微火薰蒸，则饭成锅粑，现黄金色。 丹道还不是一样！ 生有大志， 必学：天地间第一等人物， 第二第三都是下等， 切不可先存一个期望，以障道心也。 前言：守中， 是：坎离交之事， 故但观气息之上下往来，归于中黄宫内， 所谓：神炁交而后性命见。 至：真阳一生， 以：坤炉之药物， 引之上升于乾鼎， 此为乾坤交， 而未始性之性、未始命之命见。 此为：以水灭火。 若非得：真一之水， 必不能：伏后天阴神也。 生知之否？ |
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