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和顺人生2017-07-19 记得上大学时，我们有一门选修课《人生哲学》，当时对于涉世未深的我们特别有吸引力，但上过几课后，失望至极，讲的无非是一些如无产阶级人生观之类的大道理。参加工作后，经历了太多的人与事，有被小人算计过，有被帮派“边缘”过，有得意后的失意，成功后的溃败，可说人生之路坎坷波折，九曲回肠。及至上了40岁，接触了老子的《道德经》，再回顾人生，有太多的不明智，有太多的不成熟，也有太多的不应该。本人在研习《道德经》中反观人生，感悟人生，提升人生，而从老子《道德经》提炼出来的七字处世真经，可说是我们人生进退有据，左右逢源，和顺美满的智慧锦囊。 深悟一个“慎”字：慎终如始，方得善终 老子说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”。人生是一场长距离的赛跑，谁能在最后“慎终如始”，谁就取得最后的胜利。在人生的每一个阶段都有无数次的人生较量，我们往往都有好的开始，却难有完美的结局，这里面可能有外界不可控的因素，但很多时候是因为自己理智不够，贪欲过盛，不能坚持初心所致。所以，我们在处世时，除要有一个平常心外，还须有一个“慎终如始”的坚毅品格。对自己是如此，对待他人更要这样。 唐朝长孙皇后与其兄长孙无忌，帮助李世民实现称帝大业，功勋卓著。太宗欲封长孙无忌为宰相，长孙皇后闻讯后，出面力阻。她对唐太宗说：“臣妾感谢圣恩，臣妾已位尊至皇后，长孙家不能再封赏了。汉朝的教训太深了，当年吕后受皇上宠幸，满朝都是吕家的人，结果遭灭门之灾，祸国殃民。长孙无忌不能为相，请求皇上另找人选。”李世民拒不采纳皇后的请求，仍封长孙无忌为相。 长孙皇后向皇上请求遭拒绝，于是就找到兄长孙无忌，向他陈明利害，要他远离权利核心，切不可只贪图眼前荣华富贵而酿成大祸。无忌最后被皇后说服，向皇上力辞宰相之职。长孙皇后的慎重和睿智，让长孙家族避免了历朝历代外戚势力过盛，最后招致灭门的悲剧。 深悟一个“细”字：图难于易，为大于细 老子说：“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。”我们很多人想求得人生的成功，人生成功的一个主要方面是处世的成功，处世的成功也是一个量变到质变的过程，也就是要做到“图难于易，为大于细”。我们想求得处世环境的最优化，就要从处世哲学的小事做起，一步步让人家赏识你尊重你器重你。就如一个新人到一个新的工作环境，你首先要学会谦恭待人，上班时间总要比其他人要早一点，做事要勤快一点，有什么有利的事情要多让一点，有什么苦差事要多承担一点，这样你才能慢慢融进这个集体，取得大家的信任和好感，最后在这个舞台上实现人生目标。 细节因其细微，往往容易被人忽视。老子告诫世人：做难事、做大事，须从小、易、细处着手；面对小、易、细之事，绝不可掉以轻心，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。学习中重视细节，可助你取得优异的成绩；工作中重视细节，可助你创造事业的辉煌；修养中重视细节，可助你成就优秀的品格。 《玉泉子》一书记载，吕元膺任东都留守时，有位处士常陪他下棋。有一次，两人正对局，突然来了公文，吕元膺只好离开棋盘到公案前去批阅公文，那位棋友趁机偷偷挪动了一个棋子，最后胜了吕元膺。其实吕元膺已经看出他挪动棋子了，只是没有说破。第二天，吕元膺就请那位棋友到别处去谋生。别人都不知道辞退他的原因，他自己也不知道为什么被辞退。临走时，吕元膺还赠送了钱物。 吕元膺之所以要辞退这位棋友，是因为他从这位棋友挪动一个棋子、搞了一个奷诈的小动作中觉察了他的为人不诚实。挪动一个棋子，看起来是一件微不足道的小事，似乎不值得认真。但小事不小，小中可以见大。 深悟一个“退”字：以退为进，以损求益 老子说：“故物或损之而益，或益之而损”。减损有时反而能得到增益，增益有时反而会成为减损。能够理解损益之间可能存在的这种相互转化关系，对于我们处世取得成功是很有益处的。如何做到“小损大益”或者“损了眼前，益了长远”，要求我们在处世时，要注意权衡利弊，得小利而失大利不值，得显利而失潜利不智，得他利而失人心不仁。 东汉时期，有个叫甄宇的官员，为人忠厚，遇事谦让。有一年除夕，皇上赐给群臣每人一只活羊。由于这批羊有大有小，分配时，负责人犯了愁。大臣们献策：有人主张把羊杀掉，然后均分，有人主张抓阄……这时，甄宇说:“分只羊有这么费劲吗？我看大伙儿随便牵只羊走算了”。说完，他率先牵了最瘦小的一只羊回家了。而后群臣纷纷效仿，羊很快分完了。此事让甄宇获得满朝文武的赞赏，最后传到光武帝耳中，后来在群臣的推荐下，甄宇得到朝廷的重用。从此事可以看出，甄宇是个有智慧的厚道人，他的谦让美德顺利化解了利益分配的难题，而他的厚道品牌也传遍了朝廷，有智慧的厚道人是人人都喜欢的。 深悟一个“底”字：把持底线，掌握命门 老子说：“鱼不可脱于渊，国之利器不可示人”。鱼不可脱离了水，国家的护国利器不能让他国知道。也就是俗语所说“有虎藏在袖子里”“不要让别人搂着后背腰”。我们在处世时，特别是与人谈判时，一定要事先想清楚，谈判的底线是什么，什么能说，什么不能说，千万不能把底线透露给人家，一旦这样，你就输定了。你在社会生存，肯定有生存的理由或资本，一方面要努力造就自己的核心本领，让自己变得更加有价值，有能耐；另一方面也要保护好自己的核心本领，要时刻想到鱼是不能离开水的。 荷马史诗中的英雄阿喀琉斯，传说他的母亲忒提斯为了让儿子炼成“金钟罩”，在他刚出生时就将其倒提着浸进冥河，使其能刀枪不入。但遗憾的是，因冥河水流湍急，母亲捏着他的脚后跟不敢松手，阿喀琉斯被母亲捏住的脚后跟却不慎露在水外，所以脚踵是最脆弱的地方，全身留下了惟一一处“死穴”，因此埋下祸根。长大后，阿喀琉斯作战英勇无比，却被帕里斯一箭射在脚后跟而身亡。 深悟一个“潜”字：潜心修炼，谙熟门道 老子说：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。老子的“善行、善言、善数、善闭、善结”五种策略实是要求当代人要学会的处世智慧，要潜心修炼才能成功。真正善于行走的人，他不留下任何蛛丝马迹，真正会说话的人不是滔滔不绝的人，而是能说到点子上、逻辑又严密的人。我们知道有一种人善于心算，他们不需要借助任何计算工具就能准确地计算出结果来。这种人可以默记一些事物的各种变化，从各种变化中寻求到适合自己理想的生存方式和状态，这种用心默识、默算的处事态度是老子处事哲学的一部分。真正会封闭的人是不需要利用锁和闩的，这里的封闭具有积极意义，不是我们平常所说的封闭自己不求更新，而是为了防止同类残害而不得不采用的一种保护手段，是为了保护自己的需要。不用绳索就能将人牢固地捆绑起来，是高明的捆绑者。在这里也是一种手段的比喻，借指对事物的掌控能力。而这种掌控能力的获得，是一个人能够聪明行事的结果。 伊尹自出生起父母就杳无音讯，被有莘国君的一个厨子收养。伊尹自小跟养父学烹调，手艺相当精湛。据说，只要他家一开火，十里八村的人都能闻到香味。最为难得的是，青年时期的伊尹把烹调跟治国联系在一起，并能融会贯通。久而久之，国君成汤也知道了他，费尽心机把他要到了身边。只是，成汤一开始并没有重用他，而是把他安排到厨房当厨子。俗话说得好，想抓住一个男人的心，先抓住他的胃。伊尹正是靠绝佳的厨艺，打开了通向成汤心底的那条路。有一天，因为一道大雁汤做得非常好喝，成汤找伊尹问话。伊尹从食材、调味、火候等方面一一道来，并把做菜和治国的道理巧妙结合。后来他主张以“调和五味”等烹饪方面的方法来治国，把商朝治理得很好，经济繁荣，政治清明，可谓国力强盛。因此，伊尹被后来的老子评价为“治大国若烹小鲜”的贤相。 深悟一个“度”字：审时度势，洞察一切 老子说：“孰能浊以止，静之徐清。孰能安以久，动之徐生”。谁能让浑浊的东西沉静下来，只有想办法让它静止，慢慢地就清净下来了。谁能让我们长久地安定，只有努力让他健康地运动，他的身体机能保持良好，他也就保持安定。在我们现实生活中，我们常碰到这样的情况，有时候心里烦燥不安，情绪很激动；有时候看到局面很混乱，是非不清，在这种情况下，怎么办呢？最好的办法就是冷静下来，千万不要在这个时候做选择做决定，因为这个时候做出来的选择或决定，五心不定，情况不明，很有可能是错误的，而冷静下来以后，事情就会像浑浊的水一样，清者自清，浊者自浊，泾渭分明了。另外，我们要让某项事安定下来，如保持身体的健康，某个职位的稳定，最好的办法是运动，当然是积极的运动，向上的运动，而如果消极的以稳定求稳定，最后是达不到安定的。 公元201年，22岁的司马懿名声在外，那时曹操正处于创业初期，正是求贤若渴的时候，便征招司马懿为自己服务。司马懿虽“知汉运方微”，却因为当时时局混乱，几大集团明争暗斗，形势尚不明朗，司马懿是个聪明人，不想盲目的做出判断，于是选择了静观其变——以身患“风痹之症”为由，拒绝了曹操的再三招募。公元208年，曹操被封为丞相，他又再次去招募司马懿。其时正值曹氏的巅峰时期，三足鼎立的局面已经基本形成，眼看大势已定，早已洞若观火的司马懿知道是该自己施展拳脚的时候了，于是便爽快地上任了。 司马懿刚入职的时候，是给曹操的儿子曹冲做家教。不过可惜的是，司马懿才干了没几天，曹冲就死了。曹操很悲痛，让司马懿在他的儿子们当中再选一个去辅佐，曹冲之死让世子之位陷入了迷雾之中，而若想在曹氏集团一直混下去，就必须跟对接班人，与其盲目的选一个，不如等形势明朗了以后再做决定。经过一段时间的考量，司马懿看准了曹操的次子曹丕，几番来往之后，他与曹丕私交甚笃，事实证明，他的选择是非常正确的。 公元234年，诸葛亮第六次出兵祁山，司马懿同时也率军驻守渭水南岸，同蜀军对峙。那时，司马懿已经耗死了曹操和曹丕，正在全力辅佐第三代领导人曹睿，自己年纪也不小了，诸葛亮为激他出兵，给他送了一套女人的衣服并附带一封极尽挖苦的信。但司马懿何许人也，他不但看清了两军的对峙形势，还知道诸葛亮病体缠绵又事必躬亲，累的直吐血。所以司马懿强压怒火，还耐心劝解手下将士，就这样把诸葛亮生生给耗死了。蜀军撤退奔丧，司马懿不费一兵一卒解决了这次危局。 耗死了诸葛亮以后，司马懿这个精壮的老头儿又耗死了曹睿，迎来了曹氏集团的第四任领导人曹芳。当时的大将军曹爽想要独掌大权，所以奏请曹芳加封司马懿为太傅，而实际上这样做是明升暗降，剥夺了司马懿的兵权。司马懿又装病了，于是曹爽就放松了警惕，有一次他随曹芳出城祭祖，司马懿看准时机，召集了一千多兵马占领了武器库和城门，又去奏请早已对曹爽不满的郭太后，下诏诛杀曹爽，就这样轻而易举的击败了曹爽，重夺兵权。 深悟一个“根”字：守住根本，攻守兼备 老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”。如果现有的东西都保持不了，还想去要更多的东西，那么最终连现有的东西也会丢掉；如果在已很锋利的地方还要想更锋利，这种锋利是长久不了的。家里金玉满堂，不知道适当舍弃，这种财富长久以后是守不住的；本来就富贵，又骄傲自得，这是自己给自己留下祸患。贪婪是大多数人的本性，在当今物欲横流，金钱万能的社会，有些人取得暂时的成功，这个时候他便有点忘乎所以，得陇望蜀，明明自己能力不够，条件不具备，却被胜利冲昏了头脑，盲目发展，其结果赔得个干干净净。还有些人得势不饶人，一心想独霸天下，不给别人一点活路，最后其对手群起而攻之，把自己杀得体无完肤。更有甚者，有些人自侍腰缠万贯，为富不仁，横行霸道，最后的结果是身首异处。 老子阐述了很深刻的处世智慧，其核心思想是我们如何在保存自己的前提下促发展，人不能被自己的贪婪所主宰，凡事要想想自己现有的如名利、物质能不能把持住，如果现有的把持不住，还想更多，肯定是不行的，另外，还要考虑到社会对自己拥有名利的容忍程度，如果超出了社会的容忍程度，那么就要积极采取措施予以缓解，为富不仁，富贵而骄，是要吃大亏的。适可而止，进退有据，韬光养晦，仗义疏财，是当今人们的处世之道。 |
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