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本文由刘沅先生曾孙刘伯谷敬校，槐轩后学吕笑龙敬标点，周添等敬录入。 文昌宝训 梓潼帝君曰： 吾一十七世为士大夫，未尝虐民酷吏，周人之急，济人之乏，容人之过，悯人之孤，一心如此，听命于天，故能久证真位。 今劝世人，每日清晨，持念： 玉皇大天尊元穹高上帝， 寻声赴感太乙求苦天尊， 九天应元雷声普化天尊， 玉虚师相元天上帝金阙化身天尊， 四位圣号，诵《太上感应篇》一遍。更宜书写此经一帙，日夕瞻视，遵以修行。 礼念玉帝圣号，行之二年，万罪消灭；行之四年，百福皆集；行之七年，子孙贤明，荣登科第；行之十年，寿命延长；行之十五年，万事如意；行之二十年，子孙为卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班；胡不勉而行之？ 《感应篇》劝戒五则 一宜笃信 考古来之得失，察时事之兴衰，感应之理，不爽毫发，特迟速不同，而人未详审耳。少年豪放者，锢迷不信，及乎涉历既久，悔悟渐生，然身老而习成，欲以迟暮之修，消生平之慝，杯水车薪，不能胜矣。故凡见此篇者，即须猛发信心，一念信种一念善根，念念信种念念善根，小信小福，大信大福。如或疑信相参，终成自暴自弃。 二嘱勤修 此经为求长生者设，盖出世法也，而住世、传世、弃世、转世皆不越此。裴度延龄（还带香出），罗巩灭算（火淹亲柩），此住世法也；禹稷继世（饥溺犹己），林机灭门（违旨缓赈），此传世法也；金谷盈仓，权势炙手，而一旦无常，惟有业随，功过不爽，此弃世法也；郄后为蟒（违逆夫命），王稍变牛（负债不还），罪恶贯盈，沦于异类，此转世法也。欲修还丹，先积阴德。积善无人知，阴德也；施与不求报，阴德也；不迫人于险，阴德也；阴德既优，自能入悟，既悟则可以长生出世矣。人即不为出世计，独不为生死计、子孙计乎？阅是篇者，须勇猛精进，当知鬼神森列，指视昭然，时时省查，事事遵行，庶几不负此身耳。不然，或作或辍，忽忽悠悠，人寿几何？能待我徐徐积累哉？亦终受阴阳磨弄而已。 三贵坚永 小善报近，大善报远；近报福轻，远报福重。今世信善者非无人，而坚永者不多得，由其略行数事，间值坎坷，即谬谓天道难知，前修顿废，皆欲速之心误之也。不观夫周之未王乎？以公刘太王之贤，尚有流离播迁之苦；以文王之圣，犹不免羑里之囚；令此时善根不固悍焉，与强戎暴主为难，世未必三十年，未必八百矣。故积德而弱者，福之基；履险而贞者，德之辨；风霆摧折之下，崛强犹昔，气力自是不同，一发则蟠天际地，摄受无穷久矣，夫天之以是勘人也。 四要真切 凡济人当殷垦迫挚，省心必笃实不欺，一念之诚，可动天地。昔禹稷饥由己饥，溺由己溺，固明德深远，享有天下。而尼山布衣，老安少怀，立达由己，亦帝祀万世，与南面者等，岂非此真切之心哉？苟徒事沽名，不修实德，则虚声折福，自误匪轻，而俞净意一传，又可为明鉴也。 五劝流通 善恶两报，劝戒昭然，此上帝之神道，冥府之确案也。辑之者不必有其名，不敢以善钓誉也；市之者不必求其赢，不敢以善渔利也。此篇所在，即属善缘，秘而不流，必有奇祸，故能传一人者当十善，传十人者当百善，传大贵人、豪杰大力量者当千善，广布无疆，重刻不朽者，当万善；时时称说、时时提醒，使一切世人，无不闻言感动，变化更新，善缘无边，福缘亦无边矣。昔周篪演说此经而立脱饥馑，君平导人于善而平地升仙，公善之福，岂有量哉？ |
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