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《新华字典》里对“鬼”的解释，是人潜意识里恐怕事物的实物化身。鬼怪的传说可谓源远流长，不止在小说，其实诗中也有它的影子，比如屈原就曾写过一些神神鬼鬼的诗篇来寄托其情感，当然，这个时候鬼怪的“形”是不重要的，屈原取材于其意。 中国志怪小说的盛行，始于魏晋时代。小说这种体裁的出现，于神鬼这类玄奇的事务而言，可谓是高山流水，得遇“知音”，小说与神神鬼鬼“狼狈为奸”，就成了志怪小说。这种小说多心笔记的形式记载民间的奇异见闻，牵强附会一些或浪漫或恐怖的故事——偏偏引人入胜，深得人们的喜爱。 东晋时期的干宝，著《搜神记》，对后世志怪记事的影响是最大的，如关汉卿《窦娥冤》就是取材于此，“董永”与七仙女的故事，也是脱胎于《搜神记》。在《搜神记》以前，或许有以动物、植物等为精怪的故事存在，但其影响力、流传范围都远远不及《搜神记》，我们姑且就视《搜神记》为此类型故事的开源头者。 在《搜神记》中，“怪”分为“妖、怪、精、魅”等类型，是动物或植物“年久失修”异变而成，这与比其更早出现的理论不同，如先秦时期，“妖”与“怪”指的都是反常现象，而在秦汉时期，则是指动植物的精灵，而所谓的“精”、“魅”所指则又有不同，在此处不再一一赘述。 唐代时，志怪小说为人们广泛接受，达到了其高产的时代，如张读著《宣室志》、段成式著《酉阳杂俎》及牛僧孺《玄怪录》、《续玄怪录》等等小说。这些小说虽然与前人相近，但也有其独到之处，比如这些小说多以狐仙、鬼怪传说为故事主题，在故事题材是一个突破。 宋朝时期，志怪小说发展为传奇类型的小说，其改变，发生在篇幅上，情节较前人更加丰富，这个时代多讲鬼怪，人们对狐仙之流的兴趣不算太大。 所谓唐诗宋词明清小说，明清时期是我国古典长篇小说发展的巅峰时期，在明朝，出现了以妖为主要载体的的《封神演义》，四大古典名著之一的《西游记》也在明朝成书，这个时代大抵以妖怪为恶，它们的出现，只是为了让主角顺利刷满“副本”。清代时期出现了以蒲松龄《聊斋志异》、纪晓岚《阅微草堂笔记》为代表的志怪小说，这些小说里面的妖怪不同于以往的任何小说，它们以狐狸和冤鬼为主要载体叙事。 认真地来讲，其实狐狸是两种动物，尽管外形相似，也同属犬科，但却是存在着“生殖隔离”的，当然了，以我们老祖宗敬鬼神不敬生物学的观念来看，这就是一种生物——习惯的力量果然是天下无双，就算如今，我们仍就称呼这两种动物为“狐”。狐生性狡猾，兼具敏捷，与大多数动物没有灵智形成了鲜明的对比，在这一点上，是很得古人赞赏的。传说中的狐狸是心向故土地，在一头狐狸死亡的时候，它的头总是会向着自己家乡的方向，所以人们认为狐狸且有智慧。 古人的确是感性的生物，居然对这种有着“智慧”的生物产生了向往，如果是在现代，比如山姆大叔，若认定了某了人类之外的物种具有相当的智慧，则必然是要将它送上实验台的——他们势要扼杀所有对人类统治地位有威胁的物种，也必定要将这种生物毁灭在摇篮之中。 在先秦时期，人们对狐狸这种东西是极敬重的，如司马迁在《史记》中写陈胜吴广在揭竿而起之前曾经假借狐狸的身份大叫“陈胜王”，这就是抓住人们迷信的心理——狐仙都这样说了，那咱们跟着它干肯定是没错了。不过这里太史公恐怕处理得有些草率了，司马迁不是陈胜同时代的人物，这些所谓的历史，恐怕也只是道听途说，具体情形如何，早就灰飞烟灭了。当然，就算这只是传说，先秦时期狐狸与仙搭边儿是没跑的。 东汉时期，狐狸便从仙的神位上一路下跌，不过大神通还是存在的。魏晋时期的道学家葛洪在其《抱朴子》里面信誓旦旦地提到狐狸可以活到八百岁，豺狼等也在此列，且在它们活到五百岁的时候，可以化为人形，招摇过市——就好像他见过一样。 尽管如此，狐狸还是象征着不祥，人们在野外听到狐狸叫的第一个反应往往是“我命休矣！”《搜神记》便受到狐狸为不祥之物的影响，对狐狸的恶处大书特书，如幻化为老人、书生、妇人等去捉弄人，弄得人、畜死伤，给人们带来灾难。狐狸因着其变化形体的能力，常常捉弄人，普通人在神怪小说中是有眼无珠的典范，自然不识得幻化而来的狐妖，也就落个团团转的下场——由此可见，干宝一定不是东北人，以狐妖之能，若要祸害人们，直接动手砍过去就成，哪用得着如此弯弯绕绕地下绊子？太不干脆，也不合逻辑。 唐朝时期的狐狸，经过了如仙如鬼的两段历史，逐渐发展成了如人的墙头草类型的生物——有善良的狐，也有为恶的狐，但人们总体上还是受着理想化的局限，为恶的狐多被降服、杀灭，而为善的狐则受人尊重。这个时期的人们认为狐狸与人一样，是另外一个种族，与人杂居。狐狸一事开始进入人们的生活，甚至出现了“学问狐”，它们像人一样的读书，而人们习以为常的科举考试，在这里就异变成了狐狸的个体修炼。 宋代时，由于程朱理学的影响，这种怪力乱神的东西便少了很多，但其实也有其发展，此时的狐狸多以女性形象出现，是淫荡、邪恶的代名词，也是当时社会女性社会地位低下的一个切实体现。明清小说的作者则将自己的生活融入了小说中，平时得不到的慰藉，及对社会时事的愤懑等，多于故事中体现出来——这其实也是躲避文字狱的一个办法。狐狸从仙、鬼之流一路走来，最终融入人们的生活，其实看起来如猪羊一般，最终逃不过人类的“豢养”，这背后，展现的是人类对未知的渴望，和永无止境的探索。 |
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